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颜SE，人类打开对世界认知的第一扇门。而中国传统SE，无疑是我们中国人定义SE彩、描绘世界的方式。

这些年，我们越发了解到中国传统SE沁人心脾之美，沧浪、暮山紫、远山如黛、东方既白、青梅煮酒等描写中国传统SE的词汇，都成了大火的网红热词。

当我们对中国传统SE有了一定印象后，对它的认知程度就不能只局限于以“好美啊”开始、以“绝绝子”结尾，而需要更为系统新的梳理、总结，以及对中国传统SE背后文化与历史的深挖。有一个人，做了这件事的先行者，他就是《中国传统SE：故宫里的SE彩美学》《中国传统SE：SE彩通识100讲》两本书的作者郭浩。四年来，郭浩潜心研究了我们古人的“好SE”之谜，这份热忱正在持续燃烧中。

浮翠流丹的缘起

拍摄那日，郭浩家中庭院里的一株樱花、一株海棠恰逢满开，一边是淡雅素净的洁白，一边是娇园衣滴的嫩粉，它们在空中相逢，与湛蓝的天空交相辉映，满院明媚春光。怒放的花朵迎来了辛勤劳作的蜜蜂、愉悦欢唱的鸟儿，我们此次拍摄就是在这鸟语花香的天地之间徐徐展开。而这样如诗如画的自然之美，恰恰是研究中国传统SE最为重要的路径。

郭浩与中国传统SE的结缘，起始于2018年。

当时，有部清宫剧因其服化道雅致、高级的配SE受到了关注和热议，各种公众号文章对此有两种说法：一种观点认为，这部戏采用的是低饱和度的“莫兰迪”配SE；而另一种观点则提出，这部戏的配SE参考的其实是咱们地地道道的中国传统SE。

郭浩当时正好在故宫做大婚项目，各种关于这部戏配SE争议的文章引导他开始留心观察故宫建筑、文物、装饰的用SE。他发现，故宫里的颜SE其实非常丰富，既有SE彩比较园丽的一面，也有淡雅的一面，这机发着他想要进一步深入研究中国传统SE的兴致。

也恰恰在2018年前后，郭浩一次去日本出差时，很偶然地在日本一所公立中小学校里发现这所学校走廊、卫生间等公共区域的墙壁上都是用大SE块的日本传统SE作为装饰，并用雅致的字体介绍着各种颜SESE名和它们的来历。

这个见闻让郭浩颇为震撼，“原来日本人是这样给予下一代美学教育的，他们把学校做成了一个沉浸式的SE彩教育环境，让孩子们从小对颜SE有着耳濡目染的浸润、感受。”这个经历启发了郭浩，“我们中国人能不能也用这样的方式给孩子讲述我们中国传统SE的故事？用这种沉浸式教育提升我们孩子的审美？”

正是这两件小事，推动郭浩开始了关于中国传统SE的研究。

累并快乐着的“打捞”

提及“颜SE”这个话题，基本上人人都能说上一二，毕竟我们每个人每一天都生活在SE彩之中。但若要系统、专业地研究中国传统SE其实并不容易，其中一个最大的难点在于，中国传统SE自古至今并没有形成一个专业的SE谱体系，关于SE彩的记录散落在各种典籍里，而且有的颜SE在不同朝代的叫法虽一致，但颜SE具体呈现的样貌却各不相同。在这种请况下，中国传统SE的研究该如何开展呢？郭浩思索出了这样几个办法：

去大自然里寻找中国传统SE，“我们古人描述颜SE的灵感，有很多都来自于天地万物真实存在的颜SE，水SE、天光、草木、花朵的颜SE几乎都能被中国人用作SE彩描述，这也让许多中国传统SE跟大自然息息相关。即使沧海桑田、逝者如斯，但不变的是，古人看到的天地万物跟我们现代人看到的天地万物差异并不大，这样我们就能从山的颜SE、天的颜SE、树木的颜SE、河流的颜SE、草木的颜SE里把中国传统SE找回来。”

去文物中寻找中国传统SE，“古代绘画、器物、服饰上的颜SE是中国传统SE最为鲜活的存在印证。尽管有些文物发生了变SE，但还是能通过科学方法进行还原，找到它过去的模样。”

去经史子集里寻找中国传统SE，“古人的经典著作、诗词歌赋里都有传统SE的痕迹，孔子说‘君子不以绀緅饰’——这里的‘绀’和‘緅’”都是颜SE，暮山紫、东方既白、天水碧这些如今大热的颜SE名也都来自中国传统文学之中。”

找到研究方法后，郭浩开始了对中国传统SE的“打捞”旅程。

他翻遍近400部中日文献，从佛典、史籍、诗词、歌赋、字画、医书、小说等大量典籍中去寻觅、考据颜SE的由来，再与故宫文物的SE彩逐一对应。除了去书里、去天地自然间查验颜SE本来的模样外，还有一些颜SE诸如“蜜合SE”，他甚至考证到了其背后隐藏的中医要炮制工艺。

所有努力汇聚成了2020年10月出版的《中国传统SE：故宫里的SE彩美学》一书中。

这本书呈现了384种颜SE，考虑到中国传统SE与大自然的密切关联，这本书特地按照二十四节气、72物候进行目录汇编，并且给384种传统SE全部标注了标准CMYK和RGBSE值，便于日常应用。

这本书出版即热卖，而对于郭浩来说，《中国传统SE：故宫里的SE彩美学》一书更重要的价值在于，一是建立起了中国传统SE的基本体系；二是唤醒了中国人对我们民族SE彩的认知意识。

在写《中国传统SE：故宫里的SE彩美学》的过程中，郭浩发现中国传统SE其实与我们老百姓的日常生活息息相关，如何把颜SE故事再讲得更生活化一些呢？2021年，郭浩写了第二本关于中国传统SE的书——《中国传统SE：SE彩通识100讲》，在这本书里，他用小讲座的方式讲了100回书，道出了每个SE彩前世今生的故事，让读者得以用更为轻松、通俗的方式了解中国传统SE背后的文化内涵。

润物细无声的浸润

两本书的成功，让郭浩有了新的思考，“如果中国传统SE彩仅仅停留在传统里、停留在我的书里，这是‘活’不下去的。要让它‘活’下去的一个方式，是要让它重新回到日常生活中，回到下一代的传承里。”因此，当启发了读者关于中国传统SE的意识后，郭浩开始思考如何将它进行应用。

他开始走进中小学校。

郭浩曾在书里写到过“沧浪SE”的由来——玄奘在《大唐西域记》里讲“水SE沧浪，波涛浩汗”，“沧浪”究竟是一种什么颜SE？郭浩考据到清代的资料，毕沅注解《吕氏春秋》中提到：“苍狼，青SE也。在竹曰‘苍筤’，在天曰‘仓浪’，在水曰‘沧浪’”，“沧浪”就是春天初生竹子的颜SE。郭浩去苏州沧浪中学讲座时，为孩子们讲述了“沧浪SE”背后的文化内涵，学校则受此启发，将学校一面墙刷上了他们的标志SE——沧浪SE，这面墙成为了沧浪中学的孩子们最爱的“网红墙”。

（沧浪SE）

今年春晚一支《只此青绿》舞，让《千里江山图》这幅传世名画再次成为关注的焦点。《千里江山图》里的“石青SE”“石绿SE”有一种沁人心脾的典雅之美，这让郭浩开始思考：“如果我们把学校草场跑道做成石青SE、中间的运动场地做成石绿SE，那该多么浪漫？”梦想正在照进现实，这所用石青、石绿SE装饰的学校将会在北京揭幕。

我们采访时，郭浩正在准备即将出版的中国传统SE工业化标准SE卡，他希望这份SE卡出来后可以用于各行业的SE彩包装，帮助提升审美，进一步传播SE彩背后的传统文化。

静下来、沉进去的力量

拍摄中，我们很好奇，要想在如此浩瀚、繁复的历史文献中一个一个“打捞”中国传统SE，背后的秘诀究竟是什么？郭浩笑说：“秘密就在于有一颗能够在喧闹的世界中静下来的心。”而他正是这样的人。

生活中的郭浩只有一个爱好，那就是读书，他自诩自己是个“书呆子”。走进他的家，这个唯一的爱好能马上得到印证——毫不夸张地说，他家就像一座小型图书馆，从地下室到地上做了足足两层楼高的超大书柜，里面整齐摆放着各种类别的图书，家庭其他区域也都是用书籍作为装饰。可以说，他真的生活在“书的海洋”里。

在郭浩看来，中国传统SE就分散在这浩如烟海的书山中，藏在一些看起来微不足道的信息里，稍不留神这些信息就会“溜走”，所以看书时必须非常静心，要能沉下心来专心致志做研究。“比如宋朝是一个SE彩很丰富的朝代，要研究宋朝的SE彩就必须翻阅宋人写的书，但宋人的笔记有好几大箱子，而且相当多的古书还是影印版，根本不可能检索，就得一页一页去翻，看到不同的说法还得去其他相关联的古书里寻找，这是一个相当大的工程。只有当真正静下来、沉进去，才能注意到别人没有注意到的东西。”也正是这份“静”，让郭浩几乎每天都能在书里找到新发现、感受到新的幸福。

郭浩说，他之前也是一个有点急躁的人，但因为研究中国传统SE，他受益良多，整个人都静下来了，“心静下来的另一个好处是，你终于开始对天地万物之美有了更好的接受，进而才能去联想古人究竟是在什么样的天境、心境、语境下才会写出这样的东西来，而抵达这种‘通’后，正是进阶的一个重要开始。所以学习SE彩不仅仅是美学上的提升，更可能是人生的一个提升。”

风格会客厅

郭浩解读中国传统SE

【月白SE】

从古书上的考证，月白SE是月亮照在白SE物体上的颜SE，月亮照在雪山上、白雪上的颜SE，那个微蓝的颜SE就是月白SE。再看工匠染SE，把白布在蓝靛的水里轻轻地过一下，白布上留下的那个颜SE就是月白SE。

【暮山紫】

《滕王阁序》里写道“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”，夕阳西下时，山前有水汽有烟雾，裹在一起让山的颜SE显出一层薄薄的紫SE。到了傍晚，这种薄薄的紫SE就叫“暮山紫”，非常的美。

【蜜合SE】

“蜜合SE”究竟是一种什么颜SE？这需要深度到中医要领域进行考察后才能明白——“炼蜜”“和丸”这是两个动作，其中，“炼蜜”是指加热熬炼蜂蜜，使其有黏度；“和丸”则是将炼好的蜜与要粉按比例混合，团成中要丸子。熬蜜到一定火候，蜜液变成黄白SE，手捻蜜液有黏新，但拉不出白丝，这种火候下的蜂蜜叫“炼蜜”，炼蜜的颜SE就是“蜜合SE”。

【玄纁SE】

（玄）

（纁）

“玄”是早晨太阳未出地平线、还没有霞光时，那时候天空在一瞬间是黑中偷红的颜SE，它其实是一天的开始。我们古人的世界观认为，并不是霞光出来了一天才开始，而是在这个黑中偷红的状态下，事物还在酝酿的时候就已经开始。跟“玄”相对的就是“纁”，太阳落下地平线，古文里叫“日入余光”。所以，“玄”和“纁”一个表达的是对天的敬重，一个表达的是对地的敬重。

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