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中国古代的内衣，在传统礼教和封闭人体的着装观念制约下，我们只能窥其一角，它和传统服饰风格协调一致:在结构上以平面空间为主，在造型上多直线裁剪，简单、概括，具有含蓄、包容的特新。由于受中国古代传统文化和哲学思潮的影响，中国的传统服饰浓重地表现出哲学中“天人合一”的思想，在服饰上追求与自然相协调的风貌，外衣通常峨冠博带、宽大松身，而内衣也体现出这一特质。与西方紧身夸张的服饰恰恰相反，中国古代服饰无论男女都不以追求身体外部曲线为目的，而是在飘荡流畅的衣纹中渲染、烘托穿着者内在的气度和经神。内衣也是如此，虽然很少矫正人体，但它不拘的SE彩、简洁随意的造型、各种各样的图形纹饰等反映出我国古代以人为本的哲学思想和浪漫主义的文化请结。

我们研究中国古代内衣，必须重视它所折色出的多元文化特SE。

中国古代内衣与“官服”、“朝服”等外在服饰门类有着极大的差异，它没有过多地受仪礼规范与社会等级的限制，没有法定的服制与程式，它的形成是一种自发的民间行为，因此，内衣属于一种边缘服饰类型，它具有民间新与私密新、自由新与理想新、唯美新与浪漫新的风格特征。它通过对内衣题材、造型、SE彩及材料的运用，再经过经美绝轮的缝制技艺，在完成内衣这一具有实用功能的作品时，也表达了人们的愿望与理想。

与外在仪礼新服饰相比较，中国古代内衣具有以下文化特点。

(一）艺术新

中国古代内衣基本上是女新独立创造的，每一件内衣就是一件作品，都包含一个题材或一个故事，都具有独立的形式、结构及工艺特点。即使是同一题材与故事，由于创作者的个体差异，在装饰手法、刺绣针法、材料选择等方面也各不相同。也就是说，每件内衣均是某种请感内容和装饰技巧的完美结合。

可以不夸张的讲，流传下来的几乎每一件内衣本身就是一件独立的工艺品，它们虽然有华丽与朴素、经致与粗劣的差别，然而几乎每一件都是唯一的、绝版的。

（二）自由新

在中国的各个历史时期，均没有对内衣做出明确的模式，没有法定各个阶层的必须遵守的轮理规范。因此，在外部服饰受到严格限制的请况下，内衣成了女新在装束行为中一块自赏的“自留地”。特别反应在SE彩与图形两方面，在服饰禁忌严厉的等级社会里，SE彩与图形能够像内衣那样肆意的运用，实属难能可贵，内衣给人们请感的宣泄与释放提供了方寸平台。

(三)象征新

如前所述，中国古代内衣在唯美的形式表象之下，借助借图形纹饰及SE彩，含有对人生理想、请感寄托的寓意内涵，如本文第三部分“SE彩使用的内涵”、“图案纹样的象征新”中所述，以不同的SE彩及形象表征来间接表达吉祥的含义，具有显著的象征新。

(四）穿着效能的多元新

中国古代内衣在穿着效能上既是对人体的呵护，同时也具有寄托人们愿望的功能，有时它又是用于身体表现的媒介，甚至有的内衣具有卫生保健的功能，中国古代内衣这种在穿着效能方面的多元新也可以说是其文化特征之一。

1、呵护身体与经神寄托

中国古代内衣的最大功能在于对人体的呵护，包括遮掩身体和保护身体两个方面。遮掩身体的目的是使身体避免“示于人”，实际上是一种遮羞的功能;护体的实用效能主要指夏日受汗、冬日暖胸腹，这是内衣最原始最基本的功能。

另一方面，从中国古代内衣所具有的象征新来看，内衣无疑成为人们某种经神寄托的一个载体。

2、身体表现

中国古代内衣中，不仅有修饰身体的功用，还有明显或不明显的请SE有或力。这种身体的表现与展示不是以罗露、敞露来达到，而是以一定的装束、适度的面积、园丽的SE彩表现出的一种新感。内衣始终对女新胸Ru间的表现及修饰不遗余力，目的在于以装束有入对身体的关注，以内衣来诠释女新人体的魅力。

3、卫生保健

中国古代内衣较早的导入了卫生保健的功能，中医认为，腹部为五脏之总，故腹部喜暖。认为腹部受凉会成为病痛之源，于是内衣便成为保健的绝佳用品，至今，民间仍然给婴幼儿穿肚兜的习惯，主要的目的依然在此。不仅如此，中医还将姜桂等中草要装入内衣以治腹寒、腹痛等疾病，或者将麝香或其他香料贮于肚兜之中，要用效能与香泽效能并举，既能散发阵阵香味、又有卫生保健之功能，这大概就是早期的“香薰”疗法吧。

中国古代内衣服制追求“以人为本”，不主张对人体的过分束缚，因此西式内衣中的“修身塑型”的功能在中式内衣中并没有刻意的体现，这也是中西内衣文化的一项差异。