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在生活设计中更新香文化

现代的青年人开始热衷香文化，但又对传统的香文化有一些不适应，那就应该设计出满足他们需求的香具。

为此，吴兆丰几年前远赴日本学习“生活设计”。在他看来，香饰就是一种“生活设计”，他希望以此为切入点，对中华传统香饰进行一些变革。

对于传统香文化而言，一个“焚”字素来是点睛之笔。无论是坚硬的沉香，还是细柔的线香，都要置于炉上点燃焚烧，围绕着这一点，生发出了五花八门的香具。可是以吴兆丰现代的眼光去看，“焚香”可能已未必适应当代生活。

“据我的考证，明代士大夫和文人居所都很大，不仅大而且高，这样，即便焚香产生了烟，也很快会在房中消散，只闻其香而不见其烟。”吴兆丰说，“现代人住的地方却小多了，有时烟一大，时常会呛着，这就失了很多雅兴。另外，现在的人们都很讲究私密新，在办公室焚香，你觉得好闻，不代表同事就喜欢。这都是当代用香需要解决的问题。”

之前上海工艺美术比赛中，吴兆丰的一个“电子香炉”获得大奖。电子香炉，与传统的宣德炉那样的铜炉迥然不同，散发着现代的极简之风。在吴兆丰看来，所谓“生活设计”最核心的一条就是以人为本，一切从人的需求出发。现代的青年人开始热衷香文化，但又对传统的香文化有一些不适应，那就应该设计出满足他们需求的香具，这也是香文化得以传承与发展的必然要求。

吴兆丰说，现在国人的民族自信心已经被唤醒了，重点就是看传统文化的传承者会拿出什么样的新作品，让人看到优秀传统文化永远不会过时。这是每一个传承者的使命。

■对话

复兴香文化要满足当代请境

青年报：为什么从人工智能回归到香饰设计？

吴兆丰：我父亲吴清是香学宗师刘良佑教授关门弟子、中华传统香学研究专家。作为“香二代”，我虽然也想过从事香文化之外的事业，但自小耳濡目染父辈们研究香，香文化早已进入了自己的血液，所以最终又回到香文化上来。