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前一阵子发生了一个不大不小的事，一位沈阳的家长通过熟人请一位在职教师帮忙给双胞胎孩子补课，经过双方友好沟通，最终决定补习15天物理，家长向老师支付6000元的补课费，随后双胞胎学生开始跟着老师一起补课。

可是家长却不知处于什么心理，让孩子在上课时将老师的补课过程偷偷录了下来，准备给补习老师一个大大的惊喜。

补课结束后，惊喜来了——家长利用录像把补习老师举报了。老师想息事宁人，通过输人给家长送了2000元，家长想都没想就收了（钱谁不喜欢呢），但依然继续举报（脸呢？），直到老师受到处分，并一分不少返还补课费为止。

看到这篇新闻我第一反应是这个家长真是个大聪明啊，把自己两口子的脸面，双胞胎孩子的名誉一股脑以8000元的廉价打包出卖了；进而感觉到一丝颓丧，想起从前——特别是先秦春秋时期的国人，真是一个天上一个地下。

那时候的国人多有气节呢？举几个著名的例子看看吧。

豫让（智伯家臣）立誓要为智伯报仇，刺杀赵襄子。他先是改换姓名，混入罪犯之中，怀揣匕首到赵襄子宫中做杂活，因行迹暴露而被逮捕。审问时他直言：“衣为智伯报仇！”赵襄子觉得他忠勇可嘉，将他释放（这里赵襄子也很有气度）。

豫让获释后仍不甘心，也不想好好活下去了。他将漆涂在身上，使皮肤肿烂，剃掉胡子眉MAO，同时吞吃火炭，使嗓子变哑，别人都认不出他的本来面目。

他莫准了赵襄子的出行路线和时间，埋伏在一座桥下，赵襄子过桥坐骑受惊，让手下人去打探，果然又是豫让。赵襄子虽为他忠心报主的行为所感动，但又觉得不能再将他放掉。豫让知道生还无望，无法完成刺杀任务，请求赵襄子TUO下外衣让其象征新地刺杀几下，然后，仰天大呼：“吾可以下报智伯矣！”遂自刎而死。

伍子胥从楚国逃亡，辗转过了长江，来到溧阳境内，饥病缠身。他在濑水边看到有个女子在洗丝绵，就去讨吃的，女子可怜他，给他吃喝。伍子胥吃饱了要走，叮嘱女子不要泄露自己的行踪（今天看是常规草作），女子（注意，她只是普通民女，并非名士大夫）说你这是在侮辱我么？马上抱起一块大石投水而死，而死人是不会泄密的。

孟尝君门下有很多吃闲饭的人，也就是门客。一次孟尝君招待门客吃晚饭，有个人背着火光在黑影里吃，门客中有个人很恼火，认为那人大概率吃了小灶，比自己的好，这对自己是个侮辱。孟尝君马上亲自端着自己的饭食与他的相比，和他吃的一模一样，那人觉得完了，这是活不下去了，起身自刎。

要离长得又小又瘦，看上去非常安全，吴王的阖闾打算让他去刺杀黑塔一样强壮的庆忌。行刺前根据要离自己的要求，砍断了他的右臂，让他看上去更安全，人畜无害，又把他的妻子抓起来关进了监狱。后来，伍子胥设计让要离越狱逃走，吴王佯装震怒，下令杀死他的妻子，并焚烧、弃尸于闹市。

要离被害的这么惨，果然博得了庆忌的同请，渐渐重用要离。

一次行船时，要离蛊或庆忌坐在船头，然后借着颠簸摇晃之势以短矛刺中庆忌，短矛偷入心窝，穿其后背而出。

庆忌忍着剧痛单手抓起轻飘飘的要离，把他的头投入水中，如此三次，然后又把淹得半死的要离横放到自己的膝盖上，哈哈大笑（居然还能笑）：“天下居然有像你这样的勇士，竟然能用这种苦肉计来刺杀我啊！”

庆忌身边的卫士冲上来要把要离碎尸万段，庆忌摆了摆手说：“这个人是天下少有的勇士，我们怎么可以在一天之内杀死天下两个勇士呢！”庆忌伤势太重，渐觉不支，他深知自己不能支撑多久了，就对他左右的卫士说：“你们不要杀死要离，可以放他回吴国，以表彰他对主人的忠诚。”说完把要离扔到甲板上，自己用手抽出刺穿身体的短矛，当时血流如注而死。

庆忌的卫士们遵照遗命并没有为难他。但是要离想自己从此就不能容于世，说：“我杀庆忌，不是为了做官发财，而是为了吴国的百姓生活安宁，免受战乱之苦。”说完拔剑自刎。

此外还有很多这样的例子，如侯嬴自感对魏君不忠自刭而死；三百越人为扰乱吴军心神，阵前集体自杀；田横五百壮士跳海赴死等等。这些人自然也明白生命的可贵，也了解死亡的恐怖，但在名节面前却能轻易做到舍生取义，杀身成仁。

在这里我不想说古人的行为有多高大上，相反轻易放弃生命是很草率的行为，只是惊叹于他们对名节的重视，对世俗利益的蔑视。

反观今天的某些人，为了一点蝇头小利不惜卖友求荣，极尽音险狡诈之事，就像前文提到举报补习老师的家长一样，把名节脸面看得一文不值，似乎只有金钱利益才是唯一值得尊敬的。

听说后来那位“宁教我负天下人”的家长的两个孩子也不好过，在班级备受孤立，估计本人也不大可能被亲戚朋友供起来，我想他也多少明白一些名节的重要新了吧！