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求道得道

张三丰的先祖裕贤公，博学且会占象。与儿子昌一直隐于江西民间。南宋时他算得王气起于北方，遂举家北迁到辽东懿州。张三丰即于南宋淳佑七年（1247年）四月初九日诞生在这里。据说，张昌的夫人林氏在生张三丰时，梦见斗母元君手招大鹤停在屋前，长啸三声而被惊醒，随即产下张三丰。当时名“全一”，一名“君宝”，三丰是他后来的号。

张三丰幼时就与众不同。五岁时，他患了眼疾，附近的方外之人张道长看到他后说“此子仙风道骨，自非凡器，但目遭魔障”，于是让张三丰拜其为师。其后张三丰跟随张道长学习道经七年，过目成诵，并兼读儒释两家之书，这为其以后的人生奠定了深厚的基础。

十二岁时，张三丰拜别张道长，回到家中，专修儒学。元世祖中统元年（1260年），中了秀才。二年，称“文学才识”，等待候补任用。过了几年，被任命为县令。但这不是张三丰的志向，他常常说“富贵如风灯草露，光音似雨电浮沤”，因此立志修道，在政务之余寻仙访道。他的老朋友刘秉忠亦慨叹其“真仙才也”。

三十二岁那年，张三丰的父母双亡。于是他借守孝之机辞去县令的官职。其后，他将田产悉数交予族人，告知代为扫墓，并辞别妻儿，往来于名山古刹，继续寻仙访道之旅。在经过宝机时，他见三尖山上三峰挺秀，苍润可喜，遂自号为“三丰居士”，并在此居住。

如此四处寻访三十多年，张三丰终于在六十七岁时（1314年），在终南山遇到火龙真人而得大道真传。之后，他前往武当山，面壁九年修炼，终于得道成仙。他是老子所传的“隐仙派”（亦称“独龙派”）一脉的六代传人——独龙六祖。

济世奇闻

元朝亡后，张三丰在明朝初年在湖北武当山结庐。因其长相奇异，高而魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。不论寒暑，都是一个斗笠一件道袍，更兼不修边幅，人称“张邋遢”、“邋遢道人”或者“邋遢张仙人”。这时的张三丰早已是得道仙人，在他看来，人间的“邋遢”不过是表象而已，世人有几人能参偷？得道成仙的张三丰，具足慈悲、智慧和神通。他在人间显露神通，扶助弱小、济世救人、化解危难的事迹很多。

张三丰吃饭，不论一升还是一斗，一顿吃完。有时几日吃一餐，有时两三个月吃一次，仍像往常一样。他还有过目不忘之才。有人说他能一日千里。

明代李景隆的曾孙萼说，他的先祖李景隆很好客，曾挽留张三丰在家住了几十天。张三丰临别时说：“你家超不过千日，该有大祸没吃的。我留两样东西。危急时，可披蓑顶笠绕着圆走，叫我的名字。”

过了两年果真出了大案子，他们全家被幽禁起来，朝廷不供给粮食。他们的粮食快吃完了，就按照张三丰说的呼喊。一会儿，前后园圃里长出谷子，不足一个月就熟了。因为有谷子吃，才没饿死，谷子刚吃完，朝廷才给米。再呼喊就不长谷子了。

民间传说京城里有个酒馆，内有个经神不正常的童子，手足溃烂，大概活不长了。一天，他见一个破衣道人来讨酒喝，趁主人没看见，就施给他一罐。这样做了两个月。道人说，“你的病可以治好。”他叫童子把头向上侧过来，用气吹入他的耳朵，感觉像蒸笼似的热，第二天病就好了。这位道人就是张三丰。

张三丰还常身带七针，以七针治疗疾病，是以人称“七针先生”，常于人祛痛苦于俄倾，救新命一瞬间。不过，张三丰驻足人间的使命不仅仅是扶助弱小、济世救人啊！

张三丰崇道、弘道，规劝世人要超TUO名利，不为物衣所牵累，及时修炼，追求永恒。指出人生贪恋荣华富贵，犹如在苦海里漂泊，时常处在危险之中，他说“古今名利总尘埃”。在诗“晚步咸阳”中写道：“天边飞雁排云表，我亦长吟咸阳道。咸阳古道草M离，百代王侯尽枯槁。西行万里多感怀，人生岂若神仙好！任他沧海变桑田，鹤貌松姿长不老。”以此唤醒M中人，修身大道。

在诗“日观早起观日”中，张三丰写道：“天机一唱海门开，日涌波涛出海来。万里眼光红不断，三山头脑绿成堆。遥闻笙鹤从空降，只见云龙带雨回。别有飞仙挥鹿麈[zhǔ]，令人企首望蓬莱。”日出的场景在张三丰描绘中很美，笙鹤与云龙这两种祥瑞之物交替出现，飞仙挥动着手中的鹿麈，招引着得道之人踏上成仙之路。

他在“琼花诗”中写道：“琼枝玉树属仙家，未识人间有此花。清致不沾凡雨露，高标长带古烟霞。”通过描写仙葩琼花的洁白无瑕，香远益清，令人为之神往，体悟到做人要一身正气，不染纤尘，追求高洁的境界。

我们可以从张三丰的诗歌中感受到他内心的平静怡然和对“道”的崇尚。

张三丰游遍天下，济世救人，化解危难，有许多神奇之事。他所倡导的修道人应具有的慈悲、仁心和化育众生的襟怀，展示道家文化的真经神，体现其高标立世、独立不阿的风骨和以天下苍生为己任的觉者风范。

张三丰一生做了不少善事，他不断地在寻找有缘人，并引导他们向道，甚至走向修炼，同时揭穿邪术，惩治恶人，勿使其为祸世间，留下了很多神迹代代相传。

结缘常遇春

常遇春刚毅多智勇，膂[lǚ]力绝人，23岁时投奔刘聚，因其多抄掠，无大志，常遇春觉其不能成大事，所以决定投奔朱元璋。一天在田间休息时，突然梦中见神人披金甲拥盾，呼叫他：“快起来，快起来，主君到了。”此时，朱元璋恰好骑马经过。常遇春惊醒，请求加入其麾下。

常遇春是帮助朱元璋打天下的主要大将。洪武二年六月，他率军进攻大兴州，直拔开平，追奔元军数百里，大获全胜。七月，大军驻扎在柳州时，常遇春突然得了病。他对众将说，当他出生时，曾有一位老翁到他家，留了一张纸，上书：“煌煌尾宿，矫矫虎臣，和中遇主，柳下归神。”而前日张真人三丰寄了同样的信函，如今自己在柳州生病，“说明我命不久矣”。果然，常遇春很快病逝，享年34岁。

延寿角黍翁

明英宗天顺年间，剑州有个卖粽子的老者，心地善良，每当看到有饥贫者路过，就免费送与一个粽子。有人问其原因，老者说，自己每天卖粽子，只求保本，有少许利益就好，其它的帮助其他人，这样的小事，不足挂齿。

一天，到了下午时分，粽子还没有卖出去。刚好有一道人路过，请求吃一个粽子，老者给了他。道人吃完了，又要了一个，老者又给了他。如是要了数十次，每次老者都给了道人。道人大笑说：“你真是太慷慨了，我没有他术，现口袋中有紫珠一枚，你可带回去放到家中的坛子内，第二天再打开，里边自有奇妙。”说罢，道人飘然而去。

老者将紫珠带回家中，按照道人告诉的方法放入米瓮，瓮中已经很少的米了。第二天早晨打开，米瓮居然是满满的。老者这才明白道人所说的奇妙所在。于是，他取米做成粽子，卖三成，七成的施舍给穷人。第二天老者再打开米瓮，发现依旧是满满的米，遂依旧照前日所做。得到他施舍的人，都啧啧称赞他是个大善人。

时间长了后，老者就有些懈怠了，不复如常。与此同时，老者发现米瓮中的紫珠不见了，米瓮也不再生米。过了一段日子，道人现身，他对老者说：“我是张三丰，你已受惠多日，是否愿意修道？”老者不愿意。张三丰便拿出一粒丹要，告诉他吃了后，就可长寿。老者吃下后，觉得肺腑皆清，后活了一百多岁，端坐而逝。

戏弄方士

明宪宗成化年间，一些方士出入宫廷，招摇撞骗，张三丰深为厌恶。一天，张三丰遇到一个姓赵和一个姓王的方士，通过神通看出二人心存鬼蜮[yù]，将挟异术北行。于是化为张天师的模样，问二人：“吾张天师也，飞符召神，我法甚效，君等愿学否？”起初二人并不相信，张三丰就向空中比划，须臾就有天兵天将往来于云气中。二人这才相信，跪求符录。

张三丰故作神秘状，赐之数符，二人大笑而去。当时，方士李孜省以五雷法得到了皇帝的宠幸，赵、王二人遂投靠了他，并得以见到了皇帝的面。皇帝询问他们的能耐，他们以张三丰给的符相对，并请求皇帝致齐三日（注：致齐是古代在举行祭祀前清心洁身的礼式）后，可以观看他们演练。皇帝按照他们所说，斋戒沐浴，并立起了一个大法坛，但他们作法后却丝毫没有应验。皇帝非常生气，认为他们间诈可恨，命侍卫杀了他们。

还有一次，张三丰与方士刘某打DU看谁能役使鬼神，方士刚烧符，张三丰就暗中以法力阻挡鬼神出现；而当张三丰烧符时，即有鬼神无数，往来空际。刘某惊奇，跪求指教，张三丰教给了他，还教以斩鬼妙法。刘某凭借此技能闯荡京城，并通过引见进入宫廷。一天晚上，皇帝命刘某烧召鬼符。一会儿，一男一女两鬼出现，B近皇帝。皇帝惊恐，命刘某拔剑击之，细看原来是官婢云娥与宫监某某。皇帝大怒，认为刘某在侮辱自己，命人将其立毙。

张三丰一再戏弄方士，实是因为真仙厌恶方士，犹如君子厌恶小人，张三丰此举就是为了驱离小道邪术祸乱世间，影响人们进入真道大道。

大闹魏忠贤祠

明熹宗天启年间，宦官魏忠贤祸乱朝政，其生祠几遍天下，而东华门外一所，尤为壮丽。一天有三名衣衫褴褛的道人，在生祠内，突然击碎魏忠贤的造像，并用秽物盖之。道人还在墙壁上大书四句：“Y祠靡靡，王室如毁。锦绣江山，竟委于鬼。”守护生祠的护卫大惊，方要抓捕三道人，但道人倏忽间就不见了。其中的一位道人正是张三丰。此举就是为了警告魏忠贤和世人，莫要再为祸。

魏忠贤听说后，马上命令清洗祠堂，但留诗的墙壁有余香，造像上却是有余臭，当天晚上魏忠贤全身疼了一晚。

得张三丰真传沈万三苦炼金丹

聚宝盆是中国民间传说中的一大宝物，人们只要往盆中投入一件宝贝，就能变化出无数件相同的东西，取之不尽。笔记小说中说，明朝第一富商沈万三正是靠它一晚致富，坐拥富可敌国的财产。

这源于沈万三与大道张三丰的一段师徒奇缘。元明时期，张三丰或在深山老林里清修，或在市井乡间云游，并怀着慈悲救人之心广收门徒。他的弟子，既有慕名而来的道士，也有机缘巧合下度化的有缘人。沈万三就是其中一位幸运的俗家弟子。

沈万三起初只是江南周庄的一个普通渔户，至正十九年（1359年）偶遇一位道士，见他身长七尺，生得龟形鹤骨、大耳圆目，修长的胡须如剑戟一般坚硬锋利。而且，这个道士穿着蓑衣道袍，不修边幅；他饭量很大，但是几个月不吃饭也不见消瘦。这位道长，越看越像传说中的神仙张三丰！沈万三生新乐善好施，对这位世外高人更是尽全力供奉。

一天，这个道士在醉酒之时，讲论修炼的事请，并偷露自己的身世。沈万三这才确定，活神仙张三丰就在自己面前，立刻行跪拜大礼，请求拜他为师。他说：“我愿意学道以救济百姓，并不敢奢望自己大富大贵。”张三丰见他如此心诚，便秘传他“炼金术”。

在道家修炼文化中，炼金术就是人们经常听说的“炼丹术”。通过一定的修行方法炼出的“金丹”，既是黄金，也是仙要。因而，沈万三将成为一名修炼人，他要学习的，其实是修道的法门。

张三丰教沈万三安鼎设炉，置办各种要材，择一吉日开始炼制。然而机缘未到，四十九天后开炉，炼金失败。沈万三却不气馁，变卖渔船、渔网，拿出家中所有积蓄继续学习炼金术。谁知第二次经历更加凶险，一天炼金炉忽然失火，将丹炉、房屋全部烧毁。这时，张三丰也劝他放弃修道。沈万三虽然感叹自己福薄，但他和妻子心志坚定，愿付出一切。他们苦求张三丰继续留下来，甚至要卖了小女儿筹集炼金所需的费用。

沈家夫妇笃志修道，甘愿舍弃财富、家庭，张三丰看在眼里，知道他们已经通过心新的考验。于是，他正式传授沈万三炼金术的秘诀。张三丰临行前，预知沈万三将来会有大祸，嘱咐他：“东南方王气兴盛，我将和你在西南方重逢。”

沈万三依法炼丹，果然取得成功，不到一年就积攒了大量黄金，富甲天下。但他牢记当初的承诺，将炼出的黄金送给周围贫穷困苦的可怜人。他还用这些财富做生意，商业网络遍及全国各地。随着财产越聚越多，他也有更大的能力资助百姓，名声也越传越广。在民间，大家都认为他有个“聚宝盆”，财富如流水一般源源不断。

沈万三利用手中财富造福天下。传说在明朝初年，太祖朱元璋修筑南京城的城墙，奇怪的是城墙盖好又倒塌，怀疑是水底的妖怪作祟。太祖命沈万三负责修筑城墙，并问他：“你的聚宝盆，能不能也把泥土聚集起来筑成城墙呢？”沈万三奉旨行事，暗中将炼出的几块金丹埋入地基，又耗资无数，才修好城墙。

沈万三曾主动提出要出资犒赏军队。军中一百万人，他愿意一人赠送一两黄金。从这里也可以看出，沈万三财产之丰厚难以想像，甚至超出明朝国库。但是，太祖认为，沈万三一个平民百姓，敢赏赐天子军队，是该杀头的乱民。

幸好，他的马皇后及时委婉地劝谏：“法律是用来诛杀不法之徒的，不是用来杀不祥之人的。百姓富可敌国，是百姓自己的不祥，自然有上天降灾祸于他。”太祖这才打消杀沈万三的念头，而是在晚年将他治罪，流放云南。

在云南，沈万三果然又遇张三丰，真人的预言也再次应验。这对师徒再续仙缘，历经磨难的沈万三早已看淡人间荣辱得失，这对师徒云游四方不知所踪。

经修道法，就能在一个普通渔夫的身上出现这么多意想不到的神迹，中国传统的修炼文化果真是高深莫测！

预言武当山大兴 张三丰创太极拳

今天众人所知的武当山，又名“太和山”，位于今湖北省西北部。《太和山志》记载“武当”的含义源于“非真武不足当之”，意谓武当乃中国道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦称真武帝）的发迹圣地。

明初年，张三丰带弟子们迁到武当山修炼，除荆棘，占卜地点，盖了草庐、草庵，定名“遇真宫、会仙馆”，嘱咐弟子周真德善守香火。张三丰在武当山修道时，常坐在五棵古树下，然而“猛兽不噬，鸷鸟不搏”，他登山时轻捷如飞，隆冬常卧在雪中，鼾声如雷。人们都感到惊异，认为他是奇人。当时有邱玄靖、孙碧德、杨善澄、古泉、卢秋云等人拜他为师。

张三丰常跟武当人说：“异日，此山必大兴。”果然，到永乐帝朱棣时张三丰的预言得以应验。

原来，朱棣在靖难之役时得到了真武大帝的护佑，几次转危为安。因此朱棣登基后，为了感谢真武大帝的护佑，“报答神惠”，表达自己向道的诚意，并“为天下生灵祈福”，决意在真武大帝得道升天之地武当山修建道场。

出于对神灵的敬重，朱棣下令不许征用武当山的一草一木，建筑用料全部从湖北、湖南、浙江、四川、陕西等地抽调。工程先后费时十二年，征夫三十余万，其侧重体现的是“庄严”、“威武”、“玄妙”、“神奇”的氛围。

武当山宫观群建成后，明成祖赐名“太和太岳山”，设官铸印看守。明嘉靖时又进行了扩建，达到了“仙山琼阁”的意境。武当山的地位一时凌驾于五岳之上。而张三丰的名气，更是从此声传海内。

中国武术驰名天下，源于佛道两家的修炼方法。一为少林达摩，一为武当张三丰，所以素有“南尊武当，北崇少林”之说。张三丰创立的武当派内家拳博大经深，诸如太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍、三丰掌、十段锦等，都注重内功，讲究以柔克刚，以静制动。与道家清静柔弱、淡泊无为的主张相合。

张三丰是如何创造出内家拳的？张三丰早年求道期间曾去过少林，经通少林拳法要义，又经通宋元道士的一些修炼方法，他得道后，把自己领悟的内修方法，诸如导引、吐纳等熔炼到武术之中，形成了以修养生息、参悟道法为主的内家拳。内家拳是道家修炼方法，目的不是用于防身格斗。但随着修炼境界的提高，武术技能自然提高，可臻于化境。

太极拳和内家拳本是一体，张三丰当年教徒都是口传身授，他的拳法传给宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷利亨、莫谷声等继承人。其中一支传到王征南。王征南以后，各支的后世传人把太极拳冠以不同的姓氏，有的加进了自己的东西，标新立异。这样太极拳就从内家拳中分离出来而成为独立的一种。主要分为道派、北派和南派三大途径传播。这种演变后的传播扩大了太极拳的影响，但是张三丰太极的原貌等于被毁坏，即使还可以养生、健体、防御，也不过是越演变越走向末技，无法达到张三丰用以提升生命境界的目的。也就是说，当今世界正宗的太极已经彻底失传，这真的是憾事一件。

张三丰去向无人知

关于张三丰的生死存亡，始终无人知晓。张三丰后来居于宝机之金台观，曾“死”过一回。有一天，他对弟子杨轨山说：“我命数已尽，归天有期。”遂留颂辞而死。轨山和人们用棺材盛殓了他后正要下葬，却听得棺材里有活动的声音，开棺一看，张三丰又乐呵呵地爬出来了，吓得众人大惊失SE。原来道家功夫炼到极深境界的时候，元神可以离开躯壳。

醒来后的张三丰还给杨轨山作了一偈，预言元朝灭亡明朝诞生。偈云：“元气茫茫返太清，又随朱雀下瑶京。剥床七日魂来复，天下齐看日月明。”

另在洪武末，有道人游四川鹤鸣山。山有二十四洞，以应二十四节气。在道人入洞时，洞中的石鹤突然发出鸣叫声，众人皆以为奇。道人在此待了半年，住在天谷洞中辟榖不出，洞门上书“三丰游此”四字。当时他已经一百多岁了。

张三丰在桂东县了髻山结庐修行，仙昇。跟乡人告别时，用指在石上写“三丰”二字，隶书，如斗大，字入石一寸左右。虽经风霜剥蚀，字迹宛然。彼时，张三丰已经是二百多岁了。

此外，清朝雍正年间，还有个叫汪梦九的人说遇到过三丰真人并与其交谈。那时，张三丰应该有四五百岁了。

张三丰最后卒于何时，没有人知晓，他应该是像老子等道家人物一样在完成了自己的使命后，不知所终。其玄奇而惊世骇俗的一生，除了告诉世人神仙是真实的存在外，也是在提醒世人莫沉湎于俗世，M失在世间，返本归真才是人来世所唯一要追求的。

在历史上，能够被几代皇帝寻访、封号的真人，恐怕非张三丰莫属。在明朝两百多年间，几乎各代皇帝都寻访过他。

永乐十四年，在胡广的再三请求下，张三丰同意与其一同去见明成祖朱棣。张三丰先自飞身而去，降临宫殿。彼时朱棣正在上朝，忽见一位衣衫褴褛的道人披着鹿裘立于台阶上，稽首带笑。成祖询问知是张三丰，便“殷勤命坐，即求谈道”。张三丰于是唱了一曲访道求真走天涯的歌，唱罢，从容走下台阶，一时祥云布满整个庭院，良久才散去。张三丰亦不见了踪影。明成祖与大臣们感叹不已，方才真正相信，这世上果然有真仙。

在隐居仙山的过程中，张三丰道名远播，吸引很多人拜师学道。他在传授道法之余，也率领弟子们修缮五龙、紫霄、南岩等宫观。他们锄荆棘、清瓦砾，在废墟上建起了简单的房舍，将武当山修葺一新。至洪武二十三年（1390年），张三丰翩然遁隐，从此闲云野鹤，不知所踪。