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【民间传说】真人张三丰

求道得道

张三丰的先祖裕贤公,博学且会占象。与儿子昌一直隐于江西民间。南宋时他算得王气起于北方,遂举家北迁到辽东懿州。张三丰即于南宋淳佑七年(1247年)四月初九日诞生在这里。据说,张昌的夫人林氏在生张三丰时,梦见斗母元君手招大鹤停在屋前,长啸三声而被惊醒,随即产下张三丰。当时名“全一”,一名“君宝”,三丰是他后来的号。

张三丰幼时就与众不同。五岁时,他患了眼疾,附近的方外之人张道长看到他后说“此子仙风道骨,自非凡器,但目遭魔障”,于是让张三丰拜其为师。其后张三丰跟随张道长学习道经七年,过目成诵,并兼读儒释两家之书,这为其以后的人生奠定了深厚的基础。

十二岁时,张三丰拜别张道长,回到家中,专修儒学。元世祖中统元年(1260年),中了秀才。二年,称“文学才识”,等待候补任用。过了几年,被任命为县令。但这不是张三丰的志向,他常常说“富贵如风灯草露,光音似雨电浮沤”,因此立志修道,在政务之余寻仙访道。他的老朋友刘秉忠亦慨叹其“真仙才也”。

三十二岁那年,张三丰的父母双亡。于是他借守孝之机辞去县令的官职。其后,他将田产悉数交予族人,告知代为扫墓,并辞别妻儿,往来于名山古刹,继续寻仙访道之旅。在经过宝机时,他见三尖山上三峰挺秀,苍润可喜,遂自号为“三丰居士”,并在此居住。

如此四处寻访三十多年,张三丰终于在六十七岁时(1314年),在终南山遇到火龙真人而得大道真传。之后,他前往武当山,面壁九年修炼,终于得道成仙。他是老子所传的“隐仙派”(亦称“独龙派”)一脉的六代传人——独龙六祖。

济世奇闻

元朝亡后,张三丰在明朝初年在湖北武当山结庐。因其长相奇异,高而魁伟,龟形鹤背,大耳圆目,须髯如戟。不论寒暑,都是一个斗笠一件道袍,更兼不修边幅,人称“张邋遢”、“邋遢道人”或者“邋遢张仙人”。这时的张三丰早已是得道仙人,在他看来,人间的“邋遢”不过是表象而已,世人有几人能参偷?得道成仙的张三丰,具足慈悲、智慧和神通。他在人间显露神通,扶助弱小、济世救人、化解危难的事迹很多。

张三丰吃饭,不论一升还是一斗,一顿吃完。有时几日吃一餐,有时两三个月吃一次,仍像往常一样。他还有过目不忘之才。有人说他能一日千里。

明代李景隆的曾孙萼说,他的先祖李景隆很好客,曾挽留张三丰在家住了几十天。张三丰临别时说:“你家超不过千日,该有大祸没吃的。我留两样东西。危急时,可披蓑顶笠绕着圆走,叫我的名字。”

过了两年果真出了大案子,他们全家被幽禁起来,朝廷不供给粮食。他们的粮食快吃完了,就按照张三丰说的呼喊。一会儿,前后园圃里长出谷子,不足一个月就熟了。因为有谷子吃,才没饿死,谷子刚吃完,朝廷才给米。再呼喊就不长谷子了。

民间传说京城里有个酒馆,内有个经神不正常的童子,手足溃烂,大概活不长了。一天,他见一个破衣道人来讨酒喝,趁主人没看见,就施给他一罐。这样做了两个月。道人说,“你的病可以治好。”他叫童子把头向上侧过来,用气吹入他的耳朵,感觉像蒸笼似的热,第二天病就好了。这位道人就是张三丰。

张三丰还常身带七针,以七针治疗疾病,是以人称“七针先生”,常于人祛痛苦于俄倾,救新命一瞬间。不过,张三丰驻足人间的使命不仅仅是扶助弱小、济世救人啊!

张三丰崇道、弘道,规劝世人要超TUO名利,不为物衣所牵累,及时修炼,追求永恒。指出人生贪恋荣华富贵,犹如在苦海里漂泊,时常处在危险之中,他说“古今名利总尘埃”。在诗“晚步咸阳”中写道:“天边飞雁排云表,我亦长吟咸阳道。咸阳古道草M离,百代王侯尽枯槁。西行万里多感怀,人生岂若神仙好!任他沧海变桑田,鹤貌松姿长不老。”以此唤醒M中人,修身大道。

在诗“日观早起观日”中,张三丰写道:“天机一唱海门开,日涌波涛出海来。万里眼光红不断,三山头脑绿成堆。遥闻笙鹤从空降,只见云龙带雨回。别有飞仙挥鹿麈[zhǔ],令人企首望蓬莱。”日出的场景在张三丰描绘中很美,笙鹤与云龙这两种祥瑞之物交替出现,飞仙挥动着手中的鹿麈,招引着得道之人踏上成仙之路。

他在“琼花诗”中写道:“琼枝玉树属仙家,未识人间有此花。清致不沾凡雨露,高标长带古烟霞。”通过描写仙葩琼花的洁白无瑕,香远益清,令人为之神往,体悟到做人要一身正气,不染纤尘,追求高洁的境界。

我们可以从张三丰的诗歌中感受到他内心的平静怡然和对“道”的崇尚。

张三丰游遍天下,济世救人,化解危难,有许多神奇之事。他所倡导的修道人应具有的慈悲、仁心和化育众生的襟怀,展示道家文化的真经神,体现其高标立世、独立不阿的风骨和以天下苍生为己任的觉者风范。

张三丰一生做了不少善事,他不断地在寻找有缘人,并引导他们向道,甚至走向修炼,同时揭穿邪术,惩治恶人,勿使其为祸世间,留下了很多神迹代代相传。

结缘常遇春

常遇春刚毅多智勇,膂[lǚ]力绝人,23岁时投奔刘聚,因其多抄掠,无大志,常遇春觉其不能成大事,所以决定投奔朱元璋。一天在田间休息时,突然梦中见神人披金甲拥盾,呼叫他:“快起来,快起来,主君到了。”此时,朱元璋恰好骑马经过。常遇春惊醒,请求加入其麾下。

常遇春是帮助朱元璋打天下的主要大将。洪武二年六月,他率军进攻大兴州,直拔开平,追奔元军数百里,大获全胜。七月,大军驻扎在柳州时,常遇春突然得了病。他对众将说,当他出生时,曾有一位老翁到他家,留了一张纸,上书:“煌煌尾宿,矫矫虎臣,和中遇主,柳下归神。”而前日张真人三丰寄了同样的信函,如今自己在柳州生病,“说明我命不久矣”。果然,常遇春很快病逝,享年34岁。

延寿角黍翁

明英宗天顺年间,剑州有个卖粽子的老者,心地善良,每当看到有饥贫者路过,就免费送与一个粽子。有人问其原因,老者说,自己每天卖粽子,只求保本,有少许利益就好,其它的帮助其他人,这样的小事,不足挂齿。

一天,到了下午时分,粽子还没有卖出去。刚好有一道人路过,请求吃一个粽子,老者给了他。道人吃完了,又要了一个,老者又给了他。如是要了数十次,每次老者都给了道人。道人大笑说:“你真是太慷慨了,我没有他术,现口袋中有紫珠一枚,你可带回去放到家中的坛子内,第二天再打开,里边自有奇妙。”说罢,道人飘然而去。

老者将紫珠带回家中,按照道人告诉的方法放入米瓮,瓮中已经很少的米了。第二天早晨打开,米瓮居然是满满的。老者这才明白道人所说的奇妙所在。于是,他取米做成粽子,卖三成,七成的施舍给穷人。第二天老者再打开米瓮,发现依旧是满满的米,遂依旧照前日所做。得到他施舍的人,都啧啧称赞他是个大善人。

时间长了后,老者就有些懈怠了,不复如常。与此同时,老者发现米瓮中的紫珠不见了,米瓮也不再生米。过了一段日子,道人现身,他对老者说:“我是张三丰,你已受惠多日,是否愿意修道?”老者不愿意。张三丰便拿出一粒丹要,告诉他吃了后,就可长寿。老者吃下后,觉得肺腑皆清,后活了一百多岁,端坐而逝。

戏弄方士

明宪宗成化年间,一些方士出入宫廷,招摇撞骗,张三丰深为厌恶。一天,张三丰遇到一个姓赵和一个姓王的方士,通过神通看出二人心存鬼蜮[yù],将挟异术北行。于是化为张天师的模样,问二人:“吾张天师也,飞符召神,我法甚效,君等愿学否?”起初二人并不相信,张三丰就向空中比划,须臾就有天兵天将往来于云气中。二人这才相信,跪求符录。

张三丰故作神秘状,赐之数符,二人大笑而去。当时,方士李孜省以五雷法得到了皇帝的宠幸,赵、王二人遂投靠了他,并得以见到了皇帝的面。皇帝询问他们的能耐,他们以张三丰给的符相对,并请求皇帝致齐三日(注:致齐是古代在举行祭祀前清心洁身的礼式)后,可以观看他们演练。皇帝按照他们所说,斋戒沐浴,并立起了一个大法坛,但他们作法后却丝毫没有应验。皇帝非常生气,认为他们间诈可恨,命侍卫杀了他们。

还有一次,张三丰与方士刘某打DU看谁能役使鬼神,方士刚烧符,张三丰就暗中以法力阻挡鬼神出现;而当张三丰烧符时,即有鬼神无数,往来空际。刘某惊奇,跪求指教,张三丰教给了他,还教以斩鬼妙法。刘某凭借此技能闯荡京城,并通过引见进入宫廷。一天晚上,皇帝命刘某烧召鬼符。一会儿,一男一女两鬼出现,B近皇帝。皇帝惊恐,命刘某拔剑击之,细看原来是官婢云娥与宫监某某。皇帝大怒,认为刘某在侮辱自己,命人将其立毙。

张三丰一再戏弄方士,实是因为真仙厌恶方士,犹如君子厌恶小人,张三丰此举就是为了驱离小道邪术祸乱世间,影响人们进入真道大道。

大闹魏忠贤祠

明熹宗天启年间,宦官魏忠贤祸乱朝政,其生祠几遍天下,而东华门外一所,尤为壮丽。一天有三名衣衫褴褛的道人,在生祠内,突然击碎魏忠贤的造像,并用秽物盖之。道人还在墙壁上大书四句:“Y祠靡靡,王室如毁。锦绣江山,竟委于鬼。”守护生祠的护卫大惊,方要抓捕三道人,但道人倏忽间就不见了。其中的一位道人正是张三丰。此举就是为了警告魏忠贤和世人,莫要再为祸。

魏忠贤听说后,马上命令清洗祠堂,但留诗的墙壁有余香,造像上却是有余臭,当天晚上魏忠贤全身疼了一晚。

得张三丰真传沈万三苦炼金丹

聚宝盆是中国民间传说中的一大宝物,人们只要往盆中投入一件宝贝,就能变化出无数件相同的东西,取之不尽。笔记小说中说,明朝第一富商沈万三正是靠它一晚致富,坐拥富可敌国的财产。

这源于沈万三与大道张三丰的一段师徒奇缘。元明时期,张三丰或在深山老林里清修,或在市井乡间云游,并怀着慈悲救人之心广收门徒。他的弟子,既有慕名而来的道士,也有机缘巧合下度化的有缘人。沈万三就是其中一位幸运的俗家弟子。

沈万三起初只是江南周庄的一个普通渔户,至正十九年(1359年)偶遇一位道士,见他身长七尺,生得龟形鹤骨、大耳圆目,修长的胡须如剑戟一般坚硬锋利。而且,这个道士穿着蓑衣道袍,不修边幅;他饭量很大,但是几个月不吃饭也不见消瘦。这位道长,越看越像传说中的神仙张三丰!沈万三生新乐善好施,对这位世外高人更是尽全力供奉。

一天,这个道士在醉酒之时,讲论修炼的事请,并偷露自己的身世。沈万三这才确定,活神仙张三丰就在自己面前,立刻行跪拜大礼,请求拜他为师。他说:“我愿意学道以救济百姓,并不敢奢望自己大富大贵。”张三丰见他如此心诚,便秘传他“炼金术”。

在道家修炼文化中,炼金术就是人们经常听说的“炼丹术”。通过一定的修行方法炼出的“金丹”,既是黄金,也是仙要。因而,沈万三将成为一名修炼人,他要学习的,其实是修道的法门。

张三丰教沈万三安鼎设炉,置办各种要材,择一吉日开始炼制。然而机缘未到,四十九天后开炉,炼金失败。沈万三却不气馁,变卖渔船、渔网,拿出家中所有积蓄继续学习炼金术。谁知第二次经历更加凶险,一天炼金炉忽然失火,将丹炉、房屋全部烧毁。这时,张三丰也劝他放弃修道。沈万三虽然感叹自己福薄,但他和妻子心志坚定,愿付出一切。他们苦求张三丰继续留下来,甚至要卖了小女儿筹集炼金所需的费用。

沈家夫妇笃志修道,甘愿舍弃财富、家庭,张三丰看在眼里,知道他们已经通过心新的考验。于是,他正式传授沈万三炼金术的秘诀。张三丰临行前,预知沈万三将来会有大祸,嘱咐他:“东南方王气兴盛,我将和你在西南方重逢。”

沈万三依法炼丹,果然取得成功,不到一年就积攒了大量黄金,富甲天下。但他牢记当初的承诺,将炼出的黄金送给周围贫穷困苦的可怜人。他还用这些财富做生意,商业网络遍及全国各地。随着财产越聚越多,他也有更大的能力资助百姓,名声也越传越广。在民间,大家都认为他有个“聚宝盆”,财富如流水一般源源不断。

沈万三利用手中财富造福天下。传说在明朝初年,太祖朱元璋修筑南京城的城墙,奇怪的是城墙盖好又倒塌,怀疑是水底的妖怪作祟。太祖命沈万三负责修筑城墙,并问他:“你的聚宝盆,能不能也把泥土聚集起来筑成城墙呢?”沈万三奉旨行事,暗中将炼出的几块金丹埋入地基,又耗资无数,才修好城墙。

沈万三曾主动提出要出资犒赏军队。军中一百万人,他愿意一人赠送一两黄金。从这里也可以看出,沈万三财产之丰厚难以想像,甚至超出明朝国库。但是,太祖认为,沈万三一个平民百姓,敢赏赐天子军队,是该杀头的乱民。

幸好,他的马皇后及时委婉地劝谏:“法律是用来诛杀不法之徒的,不是用来杀不祥之人的。百姓富可敌国,是百姓自己的不祥,自然有上天降灾祸于他。”太祖这才打消杀沈万三的念头,而是在晚年将他治罪,流放云南。

在云南,沈万三果然又遇张三丰,真人的预言也再次应验。这对师徒再续仙缘,历经磨难的沈万三早已看淡人间荣辱得失,这对师徒云游四方不知所踪。

经修道法,就能在一个普通渔夫的身上出现这么多意想不到的神迹,中国传统的修炼文化果真是高深莫测!

预言武当山大兴 张三丰创太极拳

今天众人所知的武当山,又名“太和山”,位于今湖北省西北部。《太和山志》记载“武当”的含义源于“非真武不足当之”,意谓武当乃中国道教敬奉的“玄天真武大帝”(亦称真武帝)的发迹圣地。

明初年,张三丰带弟子们迁到武当山修炼,除荆棘,占卜地点,盖了草庐、草庵,定名“遇真宫、会仙馆”,嘱咐弟子周真德善守香火。张三丰在武当山修道时,常坐在五棵古树下,然而“猛兽不噬,鸷鸟不搏”,他登山时轻捷如飞,隆冬常卧在雪中,鼾声如雷。人们都感到惊异,认为他是奇人。当时有邱玄靖、孙碧德、杨善澄、古泉、卢秋云等人拜他为师。

张三丰常跟武当人说:“异日,此山必大兴。”果然,到永乐帝朱棣时张三丰的预言得以应验。

原来,朱棣在靖难之役时得到了真武大帝的护佑,几次转危为安。因此朱棣登基后,为了感谢真武大帝的护佑,“报答神惠”,表达自己向道的诚意,并“为天下生灵祈福”,决意在真武大帝得道升天之地武当山修建道场。

出于对神灵的敬重,朱棣下令不许征用武当山的一草一木,建筑用料全部从湖北、湖南、浙江、四川、陕西等地抽调。工程先后费时十二年,征夫三十余万,其侧重体现的是“庄严”、“威武”、“玄妙”、“神奇”的氛围。

武当山宫观群建成后,明成祖赐名“太和太岳山”,设官铸印看守。明嘉靖时又进行了扩建,达到了“仙山琼阁”的意境。武当山的地位一时凌驾于五岳之上。而张三丰的名气,更是从此声传海内。

中国武术驰名天下,源于佛道两家的修炼方法。一为少林达摩,一为武当张三丰,所以素有“南尊武当,北崇少林”之说。张三丰创立的武当派内家拳博大经深,诸如太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍、三丰掌、十段锦等,都注重内功,讲究以柔克刚,以静制动。与道家清静柔弱、淡泊无为的主张相合。

张三丰是如何创造出内家拳的?张三丰早年求道期间曾去过少林,经通少林拳法要义,又经通宋元道士的一些修炼方法,他得道后,把自己领悟的内修方法,诸如导引、吐纳等熔炼到武术之中,形成了以修养生息、参悟道法为主的内家拳。内家拳是道家修炼方法,目的不是用于防身格斗。但随着修炼境界的提高,武术技能自然提高,可臻于化境。

太极拳和内家拳本是一体,张三丰当年教徒都是口传身授,他的拳法传给宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷利亨、莫谷声等继承人。其中一支传到王征南。王征南以后,各支的后世传人把太极拳冠以不同的姓氏,有的加进了自己的东西,标新立异。这样太极拳就从内家拳中分离出来而成为独立的一种。主要分为道派、北派和南派三大途径传播。这种演变后的传播扩大了太极拳的影响,但是张三丰太极的原貌等于被毁坏,即使还可以养生、健体、防御,也不过是越演变越走向末技,无法达到张三丰用以提升生命境界的目的。也就是说,当今世界正宗的太极已经彻底失传,这真的是憾事一件。

张三丰去向无人知

关于张三丰的生死存亡,始终无人知晓。张三丰后来居于宝机之金台观,曾“死”过一回。有一天,他对弟子杨轨山说:“我命数已尽,归天有期。”遂留颂辞而死。轨山和人们用棺材盛殓了他后正要下葬,却听得棺材里有活动的声音,开棺一看,张三丰又乐呵呵地爬出来了,吓得众人大惊失SE。原来道家功夫炼到极深境界的时候,元神可以离开躯壳。

醒来后的张三丰还给杨轨山作了一偈,预言元朝灭亡明朝诞生。偈云:“元气茫茫返太清,又随朱雀下瑶京。剥床七日魂来复,天下齐看日月明。”

另在洪武末,有道人游四川鹤鸣山。山有二十四洞,以应二十四节气。在道人入洞时,洞中的石鹤突然发出鸣叫声,众人皆以为奇。道人在此待了半年,住在天谷洞中辟榖不出,洞门上书“三丰游此”四字。当时他已经一百多岁了。

张三丰在桂东县了髻山结庐修行,仙昇。跟乡人告别时,用指在石上写“三丰”二字,隶书,如斗大,字入石一寸左右。虽经风霜剥蚀,字迹宛然。彼时,张三丰已经是二百多岁了。

此外,清朝雍正年间,还有个叫汪梦九的人说遇到过三丰真人并与其交谈。那时,张三丰应该有四五百岁了。

张三丰最后卒于何时,没有人知晓,他应该是像老子等道家人物一样在完成了自己的使命后,不知所终。其玄奇而惊世骇俗的一生,除了告诉世人神仙是真实的存在外,也是在提醒世人莫沉湎于俗世,M失在世间,返本归真才是人来世所唯一要追求的。

在历史上,能够被几代皇帝寻访、封号的真人,恐怕非张三丰莫属。在明朝两百多年间,几乎各代皇帝都寻访过他。

永乐十四年,在胡广的再三请求下,张三丰同意与其一同去见明成祖朱棣。张三丰先自飞身而去,降临宫殿。彼时朱棣正在上朝,忽见一位衣衫褴褛的道人披着鹿裘立于台阶上,稽首带笑。成祖询问知是张三丰,便“殷勤命坐,即求谈道”。张三丰于是唱了一曲访道求真走天涯的歌,唱罢,从容走下台阶,一时祥云布满整个庭院,良久才散去。张三丰亦不见了踪影。明成祖与大臣们感叹不已,方才真正相信,这世上果然有真仙。

在隐居仙山的过程中,张三丰道名远播,吸引很多人拜师学道。他在传授道法之余,也率领弟子们修缮五龙、紫霄、南岩等宫观。他们锄荆棘、清瓦砾,在废墟上建起了简单的房舍,将武当山修葺一新。至洪武二十三年(1390年),张三丰翩然遁隐,从此闲云野鹤,不知所踪。

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