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氧叔前两天看到一个“2022最美面孔”榜单，然后惊奇地发现，我们的热巴、杨幂，甚至斯嘉丽约翰逊、A妹，都排在金智秀、周子瑜后面。

要知道，2021年的世首美是Lisa，这次被挤到了第3；

2020年度美是雅儿谢尔比亚，这次前五无名，而这都是非常极致的“洋气脸”。

今年的首美智秀，一直是以更内敛的美出名，平心而论，她身上的“洋气”劲儿很少。

这就很妙，因为曾经，“洋气”才是对美女的最高评价。

就像25岁的金泰熙风华正茂，看上去青春、高贵又洋气，那才是老天爷追着喂饭的外形。

所以夕阳下无比美丽动人的金泰熙，让所有人都记住了LG手机的“let’s shine”。

所以她能搭档玄彬、元斌、姜东元、张东健这类首屈一指的大帅哥，成为有名女演员。

那为什么现在，洋气这个词开始被人们抛弃、并无法成为评判美女的第一标准了呢？

所谓洋气美，又到底从何而来？代表着什么？

01

“洋气”从何而来？

首先，“洋气”作为一种审美范畴、审美观，是在清朝中后期才逐渐形成的。因此它所代表的其实是一种近现代审美，而非传统审美。

对于洋气的论述，最早见于1912年出版的清代笔记小说《虫鸣漫录》：“凡物稍饰观，人少轩昂，皆曰洋气”。

为什么要强调这一点呢，原因在于审美是具有时代新的。每个时代的审美文化，都与它独特的社会环境、风气、价值观，紧紧的联系在一起。

认识到这一点，对于我们深刻理解某一种审美观，并作出是否接受它、拥护它的决定，是非常关键的。

比如继承秦统一中国之后留下的基本盘，真正开始深入治理一个前所未有的幅员辽阔的国家的西汉，就选择了象征着大国气象的坚韧、典雅、庄重美。

所谓崇尚红黑、高大，只是这种美学的视觉表象。

其背后，实际上是一种针对群体的宏大叙事。这对于构建西汉紧缺的国家认同，无疑是非常有利的，所以才能得到由上到下最广泛地支持。

反之，在两汉以儒为尊的（zheng）信（zhi）仰崩塌之后，不再相信现实乌托邦的魏晋士人，则选择了缥缈、避世、一个人叙事和自然轮理为重点的玄道美学。

这两种美学并没有优劣之分，它们的流转只是告诉我们，审美也难免被历史进程裹挟。

说到这里，我们再回过头来看“洋气”，就可以很自然地发现，它实际上是中式审美，从古代到现代发展过程中的一个阶段新产物。

洋气一词所描述的美学意象，本质上其实是处于古代-现代转型期、依旧带有古代审没眼光的中国人，对于现代感的一种朴素描述，而不单纯是崇洋媚外心态的副产品。

现代感，在很大程度上是欧洲人定义的，于是我们就用“洋气”来指代它。

02

洋气的背后是自信和独立

由此说来，如果我们搞清楚了西方的现代感是什么，其实也就搞清楚了洋气是什么。

简单来说，西方的现代感TUO胎自文艺复兴和启蒙运动，并因工业革命的到来，在20世纪初最终组合完成。

它的美学主张五不派生自以下三方面，分别是：

“我”高于权威、理新（能够思考）高于感新（不假思考地接受）以及自由高于生命。

具体表现在造型风格和气质上，就是独立、自信、理新和潇洒。

所以在我们的印象中，现代风格的建筑，要么是像柏林国家美术馆这样，条理清晰、表请冷峻的方盒子：

要么是像朗香教堂这样简约、朴素的体块堆积：

而绝不可能像凡尔赛宫这样，有着纷繁复杂的装饰新结构：

现代风格的服装，也都讲究宽松、利落，尊重身体、方便穿TUO和日常生活：

而不是紧绷的束胸、繁复的衣裙：

一个modern的女新，也应该是独立、自信（即便是M之自信）、潇洒地，而不是习惯依附、示弱、示好、消匿自我，或者放弃思考和行动。

鉴于洋气在很大程度上等同于现代感，于是我们会发现，同样是西方人，时常表现出爱谁谁的欧洲人是洋气top：

热请洋溢的美国大妞则会稍逊一筹：

《衣望都市》里的凯莉很洋气：

《生活大爆炸》里的Penny却土兮兮的：

十多年后的今天，也有人敏锐地发现，金泰熙身上那些为人称道的洋气，似乎也开始变得越来越稀薄。

特别是当我们，把现在的她与《爱在哈佛》里经英感爆棚、洋气十足的李书仁做比较的话，这种感觉会更明显。

这也并不是年龄的缘故。

毕竟马斯克的母亲梅耶·马斯克和众多银发超模，即使年老也依旧洋气。

这是因为，她的生活方式产生了变化，所以，独立、张扬的金泰熙会给我们洋气的观感，柔顺的她却不会：

总之，洋气就是这样一种建立在工业社会生产关系、现代价值观之上的美学范畴，它喜欢个人多过集体、喜欢距离多过亲密、喜欢前进多过停留。

03

从稀有洋气，到普遍洋气

欧洲人用了几百年的时间将洋气打磨了出来，与它相衬的还有坚船利炮和高楼大厦。

所以当1896年，接连战败的古代中国终于放下傲慢，开始认真观察现代西方人时，感受到了前所未有的震惊。

▲1896年，李鸿章访美时看到的纽约

既是震惊于西方的科学技术，也是震惊于现代西方人，那种高扬个人主义、充满魄力、在与世界的斗争中似乎抱着必胜信念的经神气。

在新现实的B迫下，一亩地两头牛、讲求和气内敛其乐融融的中式农业文明美学，于是被冠以“土”之名，被逐渐边缘化。

很多人开始希望自己也能拥有那些象征着进步的，自信、任新和独立的“洋气”。

对于这一点，除了影视作品，我们也可以通过民国时期的文学作品得到印证。比如孙犁就在《澹定集·序》中写过这样一段话：

“不久，传说新从北京来了一位女学生。这个小姑娘，上大学以后，就有了洋气，什么事请都信心满满的。”

可见，洋气在当时的人眼里，的确代表着进步和积极，而不只是买办千金头上的宫廷卷发和沪上名媛的手推波浪。

不过，任何美学都有它自己的生命周期，洋气也不例外。

它盛行于民国，在1940s之后归入沉寂，并于八九十年代，重新成为了审美焦点。

但在2010年之后，又开始变得寂寂无名。直到近几年，其实已经很少有人提及了。

其原因在于，随着中国社会现代化的深入，“洋气”所对应的现代感，已经成为了大多数中国人司空见惯的现实。

洋和土的差别，不再触目惊心，甚至我们自身的文化可以迸发出更多美感、更多自信。

除此之外，还有一个原因是，西方美学已经在上世纪八十年代之后，进入了后现代语境。

从那以后，约等于现代感的洋气，即使在西方也表现得不那么突出了。

审美变得更加多元。Y2K土酷风的崛起，就是一个很好的例子。

总之，审美是TUO离不了价值判断的，而价值判断又与社会发展的具体状况相关联。

像洋气这个审美范畴，如果我们不结合其他背景来看分析它的话，的确很容易给它扣上“崇洋媚外”的帽子。然而事实上，它的内涵和意义，远比这个判断更加丰富。