优秀的决策者从受制于普世价值
更新时间:2022-04-11
| 【材料】《资治通鉴》汉纪 孝献皇帝 建安十六年 公元211年 法正至荆州，音献策于刘备曰：“以明将军之英才，乘刘牧之之懦弱；张松，州之股肱，响应于内；以取益州，犹反掌也。”备疑未决。 庞统言于备曰：“荆州荒残，人物殚尽，东有孙车骑，北有曹草，难以得志。今益州户口百万，土沃财富，诚得以为资，大业可成也！” 备曰：“今指与吾为水火者，曹草也。草以急，吾以宽；草以暴，吾以仁；草以谲，吾以忠。每与草反，事乃可成耳。今以小利而失信义于天下，奈何？” 统曰：“乱离之时，固非一道所能定也。且兼弱攻昧，逆取顺守，古人所贵。若事定之后，封以大国，何负于信！今日不取，终为人利耳。” 备以为然。乃留诸葛亮、关羽等守荆州，以赵云领留营司马，备将步卒数万人入益州。 【译文】法正（受刘璋委任）至荆州（迎刘备入川），暗中向刘备献计说：“以将军之英才，正应利用刘璋之懦弱；益州大佬张松在内响应，这样夺取益州，可谓是易如反掌。”刘备迟疑不决。 （荆州从事）庞统对刘备说：“荆州荒凉残破，人才已尽，东有孙权，北有曹草，难以伸张志向。 现益州户口过百万，土地肥沃，物产丰富，若能以益州为根本，成就霸业指日可待！” 刘备答道：“如今与我势同水火的是曹草。曹草严厉，我则宽厚；曹草凶暴，我则仁慈；曹草诡诈，我则忠信。时时与曹草相反，事请才能成功。如今若因贪图小利而失信于天下，以后又该怎么办呢？” 庞统说：“当今天下乱，本来就没办法秉承一种价值观平定。况且兼并弱小攻伐昏昧，用不合理的方法取得，再用合理的方法去治理，这些行为都是古人所崇尚的。 若事成之后，再赐给刘璋广阔封国，对信义有什么违背！今天咱们不去抢夺，益州终究也会落入他人手中。” 刘备统一庞统的意见。于是留下诸葛亮、关羽等防守荆州，任命赵云兼任留营司马，刘备亲率步卒数万数应邀进入益州。 【解析】 备曰：“今指与吾为水火者，曹草也。草以急，吾以宽；草以暴，吾以仁；草以谲，吾以忠。每与草反，事乃可成耳。今以小利而失信义于天下，奈何？” 刘备担心自身突然不讲武德大变脸失信于天下，以后就不好混了，人才会离开自己，下属会逃离自己，最终落得个众叛亲离的下场。 我以为，这种担忧是多余的，不论手段，刘备只要拿下益州，就有更多的利益可以重新分配。 下面的人为了保卫胜利果实，能因为刘备不讲武德而放弃到手的利益吗？因为嫌弃领导私德不好而离开，这不是普遍现象，而是个别现象。 相反，他们中的大多数人不仅不会离开刘备，还会更加紧密的团结在刘备周围。 因为他们拿到的好处，是刘备打倒别人抢过来重新分配的，如果刘备倒台了，那他们分到手的利益就会被还乡团反攻倒算，没有谁想被清算。 取益州不是刘备一个人的利益，而是团队的利益，刘备为了大家的利益，牺牲小我成就大我，下属怎么会不开心呢？ 相反，刘备转战中原，漂泊半生，从黄巾起义算起，到现在已经27年了，之所以队伍还没散，是因为大家的希望还没破灭。 糜芳糜竺兄弟攀龙鳞附凤翼的希望还没破灭，张飞关羽兄弟匡扶汉室的希望还没破灭，因为益州还有机会。 如果刘备为了维护个人品德的一惯新，而放弃这最后的机会，益州被曹草所得，天下即将一统，那可真就再无希望了。 到时候无论是想攀龙附凤的，还是想匡扶汉室的，所有的希望都会破灭，到时候，刘备的团队才是真正的众叛亲离，瞬间瓦解。 团队都散了，还谈什么道德？抱着绝对正确的道理被人埋了，再正确的真理也会被抹黑成歪理邪说。 真理只在大炮口径之内，尊严只在剑锋之下，此之谓也。 作为一个组织领导者，位置越高责任越大，千万不要被传统的价值观所束缚，更不能只凭自己的个人好恶办事。 而是要放眼大局，因势利导，根据自身请况找准适合自身请况的立足点。 而刘备，这个时候最需要的，不是道德牌坊，不是外界的好评，而是用利益与希望讲团队笼络住并做大做强。 没有道德不行，但光靠道德魅力带团队也是做不大的，还是得有实体利益。 如果刘备真的没有抢益州，导致团队溃散，那才是真的天予不取，反受其咎。 普通人的价值观与道德好恶，很多时候都是不合时宜的，就连刘备也差点犯这样的错误。 所以我说，伟大的决策者从受制于普世价值。 当领导就要有领导思维，道德固然重要，但如果不通权变，分不清楚当前的主要矛盾是什么。 而只会抱残守缺的坚守一样东西走到黑，同样是很难有前途的，明白什么时候该坚守，什么时候该变通，这才是正道。 （全文完） |
