广西人文：古代奇女子故事之——陆川记忆，巾帼卜夫人替夫守孤城-中国娱乐

广西人文：古代奇女子故事之——陆川记忆，巾帼卜夫人替夫守孤城

更新时间:2022-04-22

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《题卜夫人墓》

——陆川李崔

红巾四突角声悠，急难谁知握上筹。

夫婿既无凭宝驹，妾身还有绿珠楼。

能将妇节成臣节，不为身谋破贼谋。

若问当年贞烈事，碑间松竹照清愁。

这也算是一首悼念诗，是乾隆期广西陆川县恩贡生李崔所作的一首诗。这样的诗句，在旧版的《陆川县志》中还有好多，那这个卜夫人是谁？她又做了什么事请？值得后世的陆川文人士子都以她题，作出这么多的诗句来缅怀她，纪念她呢？

当然，提到这个卜夫人，相信很多陆川人已经不知道了，这只是陆川县历史上的一段人文故事，在几百年的世事变化中，早已沉入到历史深处，加上曾经存在过的卜夫人墓，节烈祠，如今也已消失于无形，没有了现实的，直观的载体，卜夫人的故事也就失传了，她的故事，也就仅仅存在于地方志中，不再流传，只有翻阅过的人才知道了。

历史上广西能领兵打仗的女子，最有名的就是瓦氏夫人了，她领着狼兵出征抗倭的故事代代相传。陆川卜夫人领兵守孤城，又是怎么样的一个故事呢？

卜夫人，明代陆川知县张子翼之妻，广东琼山人（现海南省海口市琼山区），嘉靖四十年（1561年），时为武昌县教谕的张子翼因为“成绩斐然”，从而得到上官赏识，升为陆川知县，卜夫人随夫来到陆川县上任。

张子翼刚到任上没几天，正好，遇上了科举乡试的“酉”字科开考，因为按照明制，乡试每三年一次，即逢子、卯、午、酉四年开考，而1561年是辛酉年，就是“酉”字科了。

在古代，科考都是国家大事，分四个等级，即：院试、乡试、会试、殿试。每个等级的考试都在不同的地方考，院试分三个阶段，一般考生都在所在的县，府考试，乡试则要到省城考，会试，殿试则要到京城去考。

因为考试等级不一样，所以各地都有相应的考试制度，自然各级官府实行的考试工作也就不一样。乡试算是省级考试，由省里统一布置安排。当然了，明代的时候，广西省一级部门叫布政使司。

乡试周期开始后，布政使司就抽调各府州县的一些文武官员到省城协助乡试工作，作为当科的监考人员，工作人员，也算是一次临时的工作安排。

为什么要调各地的官员，哪怕是作为州县里一把手的知州，知县，也要调到到省城当科举考试的工作人员呢？

一是科举乡试是几年才举行一次，所以官府一般不设专职的人员，或是专职人员少，遇到乡试时临时调人就好；二是各级官员，很多都是有科举经验的，特别是知县知州一类，本身都是举人，进士出身，是从科举考试中考上来的，有切身的科举考试体会，甚至有的曾经还是科举考试的佼佼者。

遇到考试调这些人来当监考官，来当工作人员自然是最合适的了。当然，工作人员的名额有限，所以布政使司的官员也是根据各地官员的请况来抽调人员的。

张子翼就被选中了。

可是，当时广西有数十个州，县，适合抽调的官员没有三百也有五百，那初来乍到广西的陆川知县张子翼为什么会被选到省城参加乡试工作呢？

图文无关，只是个意思

查查张子翼的经历就明白了，从科举之路来说，在嘉靖丙午年（1546年），二十岁的他，以乡试第二名的成绩中举，他是琼山县人，属当年广东科举乡试的亚元，省考第二名啊。

中举后，他被授以武昌教谕，至于为何他没有进一步考取进士，走更高的仕途，而一直在武昌任教谕一职，这就另说了。总之，他从事教职十余年，立德树人，科学施教，得到了学生的敬重与爱戴，还有上官的认可，史籍记载：“却贽济贫，立程课士，当道以为楚中广文第一。”用现在的话说，就是“楚地教师第一人”。

也正是以这样的政绩，才由教职转升为知县，这样的教职人才，“专业对口”，抽调到省城参加乡试工作肯定是最适合的了。

然而，张子翼万万没料到，他离开陆川到省城桂林参加乡试工作的几个月时间，竟然就和夫人卜氏天人两隔，永世别离了。

明嘉靖年间，广西地界还是不太平的，不说什么少数民族起义，在当时的社会环境下，可以说整个广西地界是县县有“贼寇”，小的几十人就组成一伙，打家劫舍，官府抓不到，他也不去惹官府，避着官府独自快活；大的那就是成千上万，已经是真刀真抢的与官府对抗了，不说谁强谁弱，起码和官府互有输赢。

不说远，就说陆川境内，成化年时地方浔梧鬰林“寇乱”连成一片，韩雍来平大藤峡时，还专门分兵，让按察副使范镛亲自到陆川“剿贼”。之后弘治，正德，直到嘉靖，三朝陆川周边的鬰林，北流，博白，广东一直“寇乱匪请”反复起伏。张子翼到陆川前四年，嘉靖三十六年，陆川官府才平了一股较大的本地“寇匪”。

但就在知县张子翼离开陆川省城桂林后没几天，一股流寇来到了陆川城外。这股流寇从何而来，史籍没有交待清楚，只记载了这股流寇直接围攻陆川城。

嘉靖辛卯年（1531年）陆川城守请况

因为陆川县最高长官知县外出，加上陆本就是个小县，县里高级官员不多，所以面对流寇围城，城中官府一下陷入群龙无首的状态。

请况紧急，作为知县夫人的卜氏站了出来，成为了陆川城守城最高长官。卜夫人虽一介女流，但此时作为一城之首，她组织城内军民积极防御，城中官府兵力并不多，据明嘉靖辛卯年（1531年）的文献记载，陆川县常规的正式守城军也就一百一十一人，按这算，到辛酉年（1540年），即使加上县衙的衙役，捕快，家丁，官府中能拿武器守城的人，估计多也不过二百来人。再把城中百姓商民组织起来，协助官府守城待援。

虽然城中守备与攻城的流寇从军力上比，差距很大，但在卜夫人的调配下，凭借陆川县城的城墙，还是能够抵抗一段时间的。陆川县城池，全部砖石所砌筑，周长二百六十丈，高一丈八，只有南北二门，最近一次大规模维修重建是正德十五年（1520年）。

冷兵器时代，流寇虽有数千人，但这样攻城，不说十天八天，就是三五天攻不下来，都会有点丧气了，产生退意了。

但是这股流寇里还是有经明之人的，他们发现，好像陆川县守城的官军中，领头的不像个正式的大官，甚至可能注意到在城楼之上那个卜夫人。于是，他们千方百计的打探，终于，他们得到确切的消息，知县大人张子翼到省城出差“襄理棘闱”去了。

陆川城中无主官，守城的都是普通的官府职官！这股流寇信心大增，继续加紧围城攻城。

城中卜夫人有很强的意念，虽无杀贼之力，却有杀贼之谋，就是决意率领着城中军民坚决拒寇，以守待援，但是，幸运之神不站在她这一边，反倒是坏消息不断，坚守数日，邻近各县的军援迟迟不来，城中守军的伤亡每日只增不减，日常的消耗使得物资日益紧缺，等等。

终于，内忧外患之下，城破了！

面对入城流寇的围攻，卜夫人退入县衙，登上衙中高楼，愤斥围攻之诸贼，随后“朝北一拜，越楼而坠”，以身殉城，而守城官兵，战至最后，也“无一降者，皆于贼刃之下”。

流寇就是流寇，攻下城来，最主要的就是烧杀劫掠，放火把陆川城南北二门门楼，城上九十余间串楼都燃了，把城中值钱的东西洗劫一空，就撤离陆川城走了。

三天后，幸存的人们回到城里，把守城阵亡的军民一一安葬，其中，找到卜夫人遗体，葬于万丈岭（陆川师范处）。乡试工作结束后，知县张子翼回到陆川县，悲其妻逝，悼念过后，决定对卜夫人墓不树不封，以待日后回迁家乡。

张子翼在陆川当知县四年，于嘉靖四十四年离任回到琼山县老家。在陆川任上，也是做了不少实事的，重修城池，迁建学宫，等等，在陆川任上还是得到好的官声，有不错的政绩的。然而，他离任之后“旋里不复”，从此没有再回陆川，更没有迁走卜夫人的遗骸。

致于他为何“旋里不复”，让卜夫人永埋他乡，这就是另外的故事了。自此以后，卜夫人就一直葬于万丈岭，无人祭礼，历经春雨秋风，夏热冬寒，草木杂生，渐渐荒芜。

海南日报：张子翼故里、海口市琼山区三门坡镇莲塘村的张氏宗祠。特约记者龙泉摄

时光悠悠如梭，虽说陆川万丈岭的卜夫人墓少有人祭祀，但陆川人民也没有完全忘记他，时不时的还有人指出这是贞烈卜夫人之墓以育后人。

一百八十余年后，雍正二年顺天大兴人（今北京大兴区）谢锡侯到陆川上任知县，他“事公正廉明，删陋规衣苞苴”，上疏请求撤消不公正的陆川北厂米场圩，减轻地方的赋税负担，为官一任，实施了很多的政策，让陆川市井一新，百姓安居乐业。

为了地方人民有信仰，更是修学宫，建先农坛，更是在文庙边边建起忠孝节烈祠，重新树立卜氏夫人忠义之举，对卜夫人墓重新修整，正式堆坟立碑以铭记，并主笔篡修一版本地史籍《陆川县志》，隆重的记入把卜夫人的事迹写入县志，大力宣扬卜夫人节烈忠义不输男子的气概——巾帼也！

自他以后，陆川县从官府层面就更加注重卜夫人墓的保护与宣传工作了。如有对卜夫人侵犯不遵者，一律严惩，并立法保护之。

地方志记载，在乾隆十五年，当地一个土埂（大概就是品行不好一类）叫陈光，他就住在万丈岭卜夫人墓周边，住得近，他没事就把家院往外扩，今天占一点，明天侵一点，房前屋后占了很多地，其中往卜夫人墓方向扩了不少。

当时任署理知县陈观（冠）世本来对陈光这个人就看不过眼了，趁着他犯事，顺势找他算总帐，说他占地之举冒犯到了卜夫人，于是直接判他个发配令！什么是发配令，也就是常说的流配，指先在死刑减等的罪犯或其他重犯脸上刺字，再押解到边远的地方去服劳役，在古代刑罚中可以说，这是一等一的重罪啊。

为了霸占几平方的地，陈光“霸”来了发配重罪，也是多行不义，咎由自取的下场了。随后，陈知县恢复卜夫人墓原貌，修整完后，亲自领着县中乡贤士绅到墓前谒拜，并且以官府的法令重申：墓周边五十步筑垣为界，禁止侵占，并在范围内建亭，祭台等，以纪念，也方便后人祭奠。这就和现代的文物保护单位条例中的“建设控制地带”的规定是差不多的。