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林泉观

「一个有请怀的公号 一个有内涵的社群 」

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中华上下五千年，我们的先民创造了无比灿烂与厚重的文化，但是在创造文明的进程中，我们也遭遇了一些文化灾难，或者说是“文化之殇”，甚至有像“焚书坑儒”“文字狱”这样的灭顶之灾，令人惋惜。

今天，我们就一起看看中国历史上的九大“文化之殇”。

1、《连山易》《归藏易》的失传

据古书记载：在《周易》出现之前，夏、商二代就已经有各自的《易经》了。汉代以后的人们在整理古代典籍的时候，把夏代的易经称为《连山易》，把商代的易经称为《归藏易》。而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经。

《连山》，后亦称《连山易》，古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》。历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。“连山易爻卦大象”歌以社会为系统：“君，臣，民，物，音，阳，兵，象”八象组成。据载：《连山易》有八万言，多佚失。目前保留的仅有一些卦名，几个爻名和卦爻辞，象辞，及五十二条诸家论文。

《归藏》以坤为首卦，故名为归藏。传统认为是商代的《易经》，归藏在秦书中有经简版，即东汉学者桓谭在《新论正经》中说的:“《归藏》四千三百言。《归藏》藏于太卜。”《归藏易》以生命过程为系统：“归，藏，生，动，长，育，止，杀”八象组成，以坤卦为首，万物皆归藏于地。魏晋以后，多已佚失，保留下来的，只有六十四卦的卦名，爻名。

连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传，几成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。

2、大禹铸九鼎的失传

夏朝建立之后，九州稳定，四海升平，赋税既定，万国遵从，于是夏禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，鼎成仙去，打算铸九鼎。

九鼎即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为"天命"之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。大禹把九鼎称为镇国之宝，各方诸侯来朝见时，都要向九鼎顶礼膜拜。从此之后，九鼎成为国家最重要的礼器。

夏朝被商所灭之后，这九个鼎就迁之于商朝的都城亳邑。商朝为周朝所灭之后，九鼎又迁到了周朝的国都镐京。再后来，成王在洛阳地方营造新都，又先将九鼎安置在郏鄏（今河南洛阳县西）地方，其名谓之“定鼎”。直到战国末年，周朝为秦始皇的曾祖父秦昭襄王所攻，取了九鼎，迁之于秦。搬迁途中，忽然有一个鼎"飞"入泗水之中，派了许多人，搜寻了许久，竟找不到鼎的踪影。另外八个鼎到秦灭之后，究竟如何结果，也无可考寻了。至今不知所在，成为千古之谜。

3、传国玉玺的失落

和氏璧是中国历史上最富有传奇SE彩和最珍贵的一块宝玉石。迄今为止，没有任何一块玉石能珍贵到与它相提并论。早在春秋时期，它就与“随侯之珠”一起并列为当时中国的两大奇珍了。和氏璧的身价扶摇直上后，最终被“千古一帝”的秦始皇用作了传国玉玺，成为检验一个“帝王”是否正统的唯一标准。

史书上称它“侧而视之SE碧，正而视之SE白”。把它放在黑暗处，它能熠熠发光，能除尘埃，能避邪魅，因此又称“夜光之璧”。和氏璧和由它制成的传国玉玺在中国历史上断断续续流传了很长的时间，直到五代十国时期的后唐。当时石敬塘引契丹军攻至洛阳，后唐末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼自焚，传国玉玺就此失踪，再也不见了踪影。

4、焚书坑儒

在秦始皇三十四年(公元前213年)，秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。

秦始皇三十五年（公元前212年），又“坑儒生”。经历这一场中国历史上的文化浩劫后，中国到底损失了多少历史记载、文化典籍、宫廷记事和民间传奇故事等无法估量的历史宝藏，至今也没有人能够统计得出来。

5、火烧阿房宫

世界上只有很少的几个地方拥有超过3000年的繁华，西安就是其中之一。生长在这里的人也许并不知道，他们脚下的这片土地曾经是中国历史上最为华美的宫殿。

秦阿房宫是秦王朝拟建的政令中心。始皇三十五年（公元前212），在渭河以南的上林苑中开始营造朝宫，即阿房宫。由于工程浩大，始皇在位时只建成一座前殿。秦始皇死后，秦二世胡亥继续修建。唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》写道：“蜀山兀，阿房出，覆压三百余里，隔离天日”，足见阿房宫确为非常宏大的建筑群。相传，阿房宫大小殿堂七百余所，一天之中，各殿的气候都不尽相同。宫中珍宝堆积如山，美女成千上万。如今，在陕西西安西郊三桥镇以南，东起巨家庄，西至古城村，还保存着面积约60万平方米的阿房宫遗址。可见，阿房宫宫殿之多、建筑面积之广、规模之宏大，是世界建筑史上无与轮比的宫殿建筑。

“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出……楚人一炬，可怜焦土。”这是很多中国人都耳熟能详的句子。项羽火烧阿房宫的说法流传了约两千年，几乎已经成了历史常识。《史记》上说得明确：“项羽引兵西屠咸阳，杀寝降王子婴；烧秦宫室，火三月不灭。”

秦阿房宫秦承载着华夏文明的辉煌记忆，它的毁灭是一种永远的伤痛。

6.《青囊书》的遗失

据陈寿的《三国志》记载，华佗倾毕生经历所作之书为《青囊书》。此书将华佗的毕生心血、行医经验一一记载，但传说由于徒弟保护不利，此书最终被焚毁。也因此，《青囊书》失传，当时只抢救出来几页，因此才有了初、高中历史书上的“五禽戏”、“麻沸散”等等。

华佗最为神奇的是他的外科手术。这种外科手术欧洲是在一千四五百年后才开始实施，而华佗在东汉时就可以用他发明的麻要“麻沸散”给病人实施麻醉，然后剖开病人的肚子对内脏进行清洗，而后切除其中坏死的部分后将其缝合，再放入腹中，缝好伤口。贴上膏要后，病人在一月内就可以痊愈了。

据传说，华佗将《青囊书》交给看押自己的吴押狱，想叫他继承自己的医技。以下有两种说法：其一，吴押狱很高兴地接下书，向华佗表示一定继承他的医术，当个救民于水火之中的好医生。他把书带回家小心翼翼地收好后，回到衙门辞去差事，准备回家研读医书。可是到家后却发现其妻正在焚书，他上前抢过剩下的书页，只剩下最后几张记载阉割机、猪之术的内容了。相传现在阉割动物使用的依然是那《青囊书》所传下来的法子。吴妻说：纵然你学得像华佗一样，也不免像他那样死在牢中。有什么用！其二，吴押狱当时就未敢接书，华佗大失所望，自己举火把《青囊书》烧毁了。惜哉！痛哉！

7、《兰亭集序》的失踪

东晋时期的书圣王羲之在中国书法史上的地位至今无人能够撼动。他传颂千古的最佳书法作品就是写于公元353年的《兰亭集序》。

有关《兰亭集序》的故事也在历史上广为流传，最为人们认可的一种说法就是：唐太宗派萧翼到辩才和尚那里骗取到王羲之的书法真迹《兰亭集序》后，把他一直带在身边，并留下了遗嘱：死后用这一绝世珍品殉葬。世传阎立本作《萧翼赚兰亭图卷》（现藏台湾国立故宫博物院），即以绘画形式反映此事。所以后人都认定《兰亭集序》最后的归宿是在唐太宗的昭陵，当然也被人认为是藏在高宗李治的陵寝中，谜团或许得等到乾陵大白于天下才知道了。

8、《红楼梦》八十回后书稿的失踪

清曹雪芹的《红楼梦》是一部具有世界影响力的人请小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。

在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。创作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。

在人们的印象中，《红楼梦》是一百二十回，前八十回为曹雪芹所著，后四十回不知下落后是高鹗续写的。多数专家认为，原因是《红楼梦》最初在小圈子里传抄批阅的时候，被借阅者弄丢了。“畸笏叟”在脂砚斋版第二十回中批注说，“袭人正文标目曰《花袭人有始有终》，余只见有一次誊清时，与《狱神庙慰宝玉》等五、六稿被借阅者M失。叹叹！”《狱神庙慰宝玉》指的是贾府被抄家、贾宝玉被关进狱神庙等请节，在110回之后。再度表明，曹雪芹写完了《红楼梦》。

假如真的是这样，真的让人叹叹叹！千古巨著，无法圆满，叹叹叹！

9、火烧圆明园

咸丰十年（1860年）英法联军攻占北京后，占据圆明园。3500名英法联军冲入圆明园，纵火焚烧圆明园，大火三日不灭，使这座世界名园化为一片废墟。成为世界文明史上罕见的暴行。

圆明园文物被掠夺的数量粗略统计约有150万件，上至中国先秦时期的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清历代的名人书画和各种奇珍异宝。现仅存建筑遗址，并建立圆明园遗址公园。

火烧圆明园这场浩劫，正如法国著名作家雨果所描绘和抨击的那样：有一天，两个强盗闯进了夏宫，一个进行抢劫，另一个放火焚烧。他们高高兴兴地回到了欧洲，这两个强盗，一个叫法兰西，一个叫英吉利。他们共同“分享”了圆明园这座东方宝库，还认为自己取得了一场伟大的胜利！

火烧圆明园无疑是历史上最为野蛮恶劣的文化毁灭行为。而且，这一暴行是两个国家所谓“教化”非欧洲世界的代表新行为。火烧圆明园充分说明了这一行动的伪善及其种族主义根基。在欧洲文明国家间，此类文化毁灭行为甚至在战争期间都是不可想象的，但中国显然未被包括在这一道义原则之内。中国人没有忘记这个教训，它在今天仍记忆犹新。