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不钓鱼虾钓王侯,“百家宗师”姜太公的一生之学归为一个“钓”字

商朝末年有一位奇人叫姜子牙,本名尚,其祖上协助大禹治水有功,故而因功被封在吕地,所以后世也有人称其为吕尚。虽然姜子牙是名门之后,只是到了他这几代的时候已经家道中落,常言道:“瘦死的骆驼比马大。”所幸姜子牙家中还没衰落到供不起他研修的地步,才没有埋没这位传奇人士。

万物众生皆如钓

姜子牙前面的大半辈子可谓是穷困潦倒,但也因此洞悉世间百态,他在治国、军事等各个方面的建树都极为卓越,因此后来被奉为“百家宗师”。

姜子牙和周文王两人的相遇源于钓鱼,而姜子牙也确实经通于钓术,将他的权谋之术和钓鱼之术融为一体。

钓鱼是一门很深的学问,目的就是为了获得鱼,但是根据要钓的鱼的不同,所采取的工具、钓法也会不同。

钓小鱼用细丝、小勾,如果要钓大鱼,就需要结实的鱼线、大钩子,地点选在水深一点的地方,至于饵料的选择更是种类繁多。

鱼吃了饵上了钩,就成了钓鱼人的食物;人要是食了俸禄,就得侍奉于君主。渔夫以饵料谋鱼,君主以俸禄养士,正是万物众生皆如钓。

而姜子牙的钓术远远超过一般人,正所谓“姜太公钓鱼,愿者上钩。”用直钩表示他做人坦荡、宁折不屈的新格;鱼钩不上香饵离水三尺,是因为这个饵就是他自己本身;愿者上钩则代表他没有私衣,愿意用他的人自然会来寻找;而他将垂钓地点选在渭河,正是瞄准了周文王这条王侯之鱼。

周文王没有让姜子牙失望,过来亲身前来寻他,两人商谈一番后更是彼此倾心,一同乘车而回。周文王的祖父周太公认为有一位圣人来周,对其盼望已久,而周文王认为圣人就是姜子牙,因此姜子牙又被称为太公望、姜太公。

将衣取之,必先予之

姜子牙当时所处的时代就算不是乱世,那也同乱世相差无几了。在商纣王荒Y暴戾的统治之下,造成社会底层生灵涂炭、哀鸿遍野,姜子牙对此更是有着切身体会。

姜子牙钓鱼之术的核心思想就是“将衣取之,必先予之”,之前大半辈子的经历,让他明白只有顺应民心,才能让国家强盛,从而取得天下。这钓鱼之术也被其用在了百姓身上,或者说后世帝王也皆都运用此法御民。

至于这钓民之术是怎么一回事,两个就可将其概括,那就是“仁德”。姜子牙曾对周文王说过这么一句话:“天下不是一个人的天下,而是天下人的天下。”

其实道理也很简单,如果让天下人都获利,就能得到天下;如果夺取天下人的利益,就会失去天下。愿意将天地之财与其他人共享,这就是仁,仁者天下归之;愿意帮助别人,为其排忧解难,那就是德,德者天下归之。

姜子牙看似在为周文王讲述如何获得民心,实则也在告诫姬昌要做一个贤德的君王。世间祸福在君而不在天,君王昏庸则民乱国危,君王圣贤则国泰民安。

君民之间离不开的就是官吏,明君治吏不治民,只是自古以来的所有皇帝,对此也都没什么太好的办法,只能是言传身教、任贤委能、赏罚分明。

官吏是君王和民众之间的传导者,在外无论官职大小,全都代表着君主的威德。若其贤,民众歌功颂德,奉君如日月;若其暴,则民众怨声载道,有损君王恩德。

灭商毒计

姜子牙的钓术除了用于治内之外,还用于对外战争之上。当时的周还只是商的藩属国,在西伯姬昌的治理下日益壮大,对商王朝产生了极大的威胁。纣王因此将姬昌囚禁,所幸姬昌的谋士们献上奇珍异宝,讨取了纣王的欢心,最终将姬昌换了出来。

之后姬昌同纣王间便有了无法弥补的间隙,姜子牙见时机成熟,向姬昌献上灭商之策。

其一,纣王贪图享乐,那就投其所好,献上珍宝美女,有其暴虐行事失去人心,然后以正义之师伐商。

其二,拉拢纣王的臣子,让其怀有二心,朝上大臣吃里扒外之下国家必危。

其三,离间那些忠于纣王的臣子,令纣王与其疏远,利国之策不为其用。

其四,草纵纣王的思想,对他大行阿谀奉承之举,同时自身假意沉醉于声SE犬马当中,让他对自己深信不疑。

其五,掩其耳目招募豪杰,让他对外面发生的事请一概不知,然后寻待时机,聚天下之兵对其讨伐。

姜子牙所献的这几种计策,无一不是毒辣至极,美味的饵料将纣王M得神魂颠倒。纣王虽然暴戾无道,但助长其恶的反而是姬昌和姜子牙,最终这商纣王难抵有或咬钩不放,被姬昌之子姬发和姜子牙钓起灭掉,其一生之学全都融于一个“钓”字。

参考文献:

《史记》

《六韬》

《姜子牙的钓术烛隐》

百川,愿作一介撰史人,笔尽中华五千年。

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