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司马迁不朽的一生,谱写传奇,成就了他的伟大,令人敬佩

公元前一百二十五年,司马迁来到汨罗江畔,他望着茫茫江水,久无久不能平静,那个披发行吟,形容枯槁的屈原仿佛就站在他的面前。汨罗江只是他壮游天下探寻先人遗迹的其中一处,多年后这些切身感受到的,带有温度的历史,都被他注入了一部伟大的史书著作之中,“史家之绝唱无韵之离烧”,在他之前没有人能这样记载历史,也没有人能经历司马迁一样惨痛而不朽的人生。

司马迁出生于龙门,在黄河之北,龙门山之南,过着耕牧生活,年幼时同劳动者保持亲近的请感,也许就是后来司马迁更加关注平民立场和社会民生的原因,司马家族自周起便世代掌管史籍,司马迁的父亲司马谈便是大汉王朝的太史令。司马谈立志要梳理中华民族几千年的历史,创作出一部规模空前的历史著作,司马迁的聪慧让他非常欣慰,自己的事业将后继有人,他积极安排司马迁学习古文,为将来能够继承自己的官职做准备,读万卷书,20岁的司马迁早已对这个世界充满敬意,在司马谈的安排下,他开始了实地考察历史遗迹的旅程,行万里路,文字里的先贤们仿佛再一次有了生命。汨罗江之前,司马迁去会稽山探寻大禹召集诸侯的地方,接着观澜九嶷山拜访舜帝的葬身之处,汨罗江之后又前往齐鲁大地考察孔孟遗风,然后他开始寻访汉高祖刘邦的发迹之地。

壮游归来的司马迁向朝廷复命,在汉武帝身边担任郎中,郎中是皇帝的侍从官,隶属于郎中令,关系不高却常常伴随在权力的中心。司马谈去世三年后,司马迁接替父亲的职位,成为大汉朝新一任太史令。太史令的身份使他自由进出大汉的藏书地,查阅国家的档案资料和历史典籍,我们并不知道司马谈为司马迁留下了多少研究成果,但他给予的教育却是实实在在影响着司马迁认识世界的方式。

身为太史令,除了修史之外,还有一项重要的工作,就是监管国家的天文历法,在司马迁等人的提议下,汉武帝决定改历,并集结落下闳、邓平等天文学家,共同制定出了新的立法,太初历。该春正月为岁首,将二十四节气纳入历法,没有中气之月则为闰月,太初历与农时季节更为适应,逐渐形成了中国人沿用至今的农历。国家的历法已然更新,在司马迁看来仿佛开启了一个新纪元。他要继承父亲的遗志,完成一部伟大的著作,这一年的司马迁,心中有火眼里有光。

太初元年,《史记》开始着笔,倘若一切风平浪静,这本史书对中华民族而言也许是另一种意义,可就在七年后,一起李陵案让《史记》变得无比厚重。公元前99年,汉武帝决定再次征讨北方的游牧民族, 李广之孙李陵,渴望重振李家声望,便主动请缨,跟随二师将军李广利出征,由于此战出兵众多,汉武帝无法调配战马,李陵只能以五千步兵深入大漠深处,不幸的是李陵遭遇单于八万大军的围击,最终不得不投降。

汉武帝对李陵投降一事,怒不可遏,并且十分器重二师将军李广利,司马迁并不是不懂得审时度势,只是史官的原则让他无法为了讨好天子而诬陷这位浴血沙场的战士,于是他上书为李陵辩护,勃然大怒的汉武帝把司马迁打入天牢,等候发落。司马迁在牢里一待就是一年,等待李陵事件的转机,而前方一名俘虏带来的消息就直接宣判了司马迁的死刑,李陵正在为单于练兵与汉军为敌。按照汉朝的法律,有两种方法可以免除死刑,一是缴纳五十万钱赎金,这是家贫的司马迁无论如何也无法筹集的金额,另一个方法则是被司马迁称为最下等,受辱到极点的刑罚——腐刑,即阉割男新生殖器的一种肉刑。为此按照当时的卫生条件,就算选择腐刑,也有因伤口感染而丧命的风险,但总有一丝希望,没有什么能比继续撰写《史记》更重要,司马迁在莫大的痛苦中就极刑而无愠SE。

司马迁出狱后的第二年,武帝大赦天下在此之前,朝廷已经证实那个单于练兵对付汉室的人是一个叫李绪的降将,而非李陵。真相终于大白,可早已于事无补,也许是对司马家历代修史的尊重和赏识,也许是为司马迁无辜受刑而产生了一丝歉意,汉武帝将司马迁任命为中书令,掌管机密要务,这算得上是尊崇任职,但是中书令在汉朝只有宦官才可以担任,这对司马迁来说不能不算是另一种方式的侮辱。

十几年后,司马迁的故友任安遭遇不测,司马迁思虑再三,决定将自己的全部心声吐露给这位身陷囹圄的老友:“现在我只想写完这本书。我想这世上的耻辱没有比受到宫刑更残酷的了,受了宫刑就不再是人,今天如此从来如此,我没有选择死,不是不懂得廉耻,而是我不能死。人固有一死或重于泰山,或轻于鸿MAO,我不死是因为我想做的事请还没有完成,我招此祸患,还让先人因我而受辱,我没有面目再去父母坟前祭拜,这一身的污垢累经百事都洗刷不清,所以我时常惆怅百转,在家中变觉若有所失,出门也不知该往何处。我只后悔没能早点完成这本书,那样的话我就可以干干脆脆一死了之。我要把它藏之名山,传给后人,我要在全天下人面前洗清我的耻辱,为此忍受今天的万人耻笑,也绝不后悔”。

公元前90年左右,《史记》面世,“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,司马迁将他对天文、经济、文化、军事、外交以及生产生活的理解,融入在2000年的历史记录中,自黄帝始到武帝止,在种种子虚乌有的传闻和神话中,《史记》大胆提出黄帝是人的说法,肯定了中华民族作为炎黄子孙的存在。无论是匈奴人,朝鲜人,南越人还是西南夷人,都是华夏民族的血脉,在重农抑商的汉武帝的统治下。《史记》一篇《货殖列传》,提出市场机制的论述及国家不应过多干预经济,让经济规律自行调节,并强调与外国通商的重要新。

在汉刘家统治的时代,《史记》却将与刘家争天下的项羽,记述为“位虽不终”,“近古以来未尝有”的英雄人物,《项羽本纪》成为史记中最经彩的篇章。司马迁作史,旨在表明自己的态度,不惧权威,秉笔直书,他为体制所不容的游侠作传,为正义的复仇呐喊,为鏖战的将士助威,他拒绝成为皇权的附庸,用历史的波澜书写人新的壮阔。

司马迁悲壮的生,如同屈原壮烈的死。我们可以想象他搁笔时踌躇满志的愉快,和赫然长叹的悲哀,所有的苦难和耻辱将随着《史记》的完成而结束。司马迁用一本厚厚的《史记》告诉世界,还有比个人荣辱和生死更重要的东西,那就是不朽。

《史记》完成之后并未立即面世,汉武帝驾崩以后一直到汉宣帝时期,司马迁的外孙杨恽才将其公之于众。

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