得道之人处世的三不主义|老子诗话(3)
更新时间:2022-07-08
老子第三章原文译文附后: 【导读】 继第二章批评了儒家之后,第三章又批评了墨家。墨家重义,这个义是与利紧密相连的,墨家尚贤尚的是士。儒家讲亲亲,墨家是亲士,这不是什么仁爱之亲,是要以利为基础的,要有爵禄封地,这是真尚贤。 老子却认为,以利为饵,则天下必争,所以,提出了三不主义:不尚、不贵、不见。有了三不,就有了三治:不争、不盗、不乱;归结起来就去智去衣望,无为天下。 老子诗话第三章:不尚贤 春秋时代, 开启了私人授学,史称王官失守, 知识从贵族手中解放出来了。 孔子是私人授学第一人,有教无类, 于是, 物质贵族与经神贵族分裂了。 士是经神贵族,以辅佐帝王为一生的理想, 为帝王出谋划策, 纵横天下,做帝王师; 诸侯到处招揽贤人能士,争霸天下。 墨子倡导尚贤, 以贤人能士为治国之本, 墨儒齐名,并称春秋显学。 乱世出英雄,英雄造乱世, 士的兴起是乱世之象。 告诫天下的帝王: 不要去崇尚贤士。 天下的贤者,都是一些卓有才华的人, 他们被称之为士。 士纵横天下,则天下不太平; 帝王治世,不要去推崇这些贤能之士, 不要为了招揽这些能人, 加爵封地, 这只会造成社会上的争名夺利。 告诫天下的帝王: 不要去贪图珍宝。 天下的珍宝,都是人间的稀有之物, 帝王治世, 首先要消除自己的贪衣, 不要为了收集这些珍宝, 到处纳贡,这只会助长社会上的盗抢之风。 告诫天下的帝王: 不要去炫耀美SE。 世上的美女,都是天下少有的尤物, 帝王治世, 要克服自己的SE衣, 不要为了炫耀宫中的美SE, 莺歌燕舞,招摇过市,这只会引起社会上的Y乱。 不尚贤、不贵难得之物、不见可衣, 这就是圣人治理天下的三不主义, 帝王做到了三不主义, 才可以避免天下之人不争、不盗、不乱, 天下才会太平。 所以,圣人要想治理好天下, 首先要管好自己, 不要让自己的好恶成为人们争夺、盗抢、Y乱之源。 要让老百姓回归上古时代的淳朴, 去掉人们的心机, 充实他们的食粮, 消弱他们的心志, 强健他们的肌骨。 让他们永远不动心机、不贪衣念, 让那些自以为聪明的贤人能士不敢生事, 做到了这一点, 行无为之治,那天下就没有治理不好的事了。 【原文】 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可衣,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无衣。使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。 【译文】 不去推崇贤士,让老百姓不去争名夺利;不去珍爱稀世贡品,让老百姓不去盗取抢夺;不去炫耀美SE,让老百姓不乱心念。因此,圣人治理天下,让百姓的心智空虚,让老百姓的腹中温饱,削弱他们的心志,强健他们的骨骼。让百姓永远动巧诈之心,不动贪婪之衣,让那些贤士不敢肆意妄为。行无为之治,那天下就没有治不好的事。 |