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据说古印度有一种四人对局的棋，名叫“恰图兰格”（Chaturanga）。意思是“四队”“四角”或“四方阵”。棋盘为六十四个方格，棋子放在四角的格子里，每方八子：王、象、马、船各一，兵四。各子步法：王直斜行一格；象斜行二格；马与今天的国际象棋一样；船直行无远近；兵与今天国际象棋无异。每着棋走前掷臀子，五点是王或兵走，四点走象，三点走马，两点走船。（见图1-1）这是在一部梵文作品叫《Bhawishya Purana》里所描写的。另一部梵文辞源《A-mara-Kosha》也谈及“四角棋”，不过其中“船”一子则称之为“战车”。

图1

以上两部梵文著作的年代不详。据一般推测，因为梵文在印度书面语停止使用已有一千年了，所以说这两部书的著作年代至迟在一千年前，相当于我国的北宋初期。但据印度的传说，这种象棋是锡兰兰卡王拉完的妻子发明的；另一说为印度回教徒僧人发明象棋以娱国王。现在据一般的推测，这种四角棋，约在两千年前（一说二世纪时）的古印度已经流行，但也有人持否定之说，如德人Van der Li nde 认为印度之有棋，“最早在第八世纪中叶”，而在此之前印度的四种军队象队、车队、马队、步队，“只用于军事”“非用于游戏”。至于古印度史诗《摩诃婆罗多》中“四军将士已安排”的诗句，亦不能断定为棋戏。

然而，据苏联A.II.索柯尔斯基《国际象棋简史》说：“约在七世纪时，阿拉伯人开始接触这种棋戏，并且发展和改革了棋制，定新名为LIIarpaHA水（沙特朗兹）。这种棋戏的步法与现代国际象棋尚有差异”。据说缅甸曾发掘了一付沙特兰兹的棋子，年代不详，现藏美国国立博物馆。（Stewart氏书里有照片，图2）。

图2

棋盘是一张有四条腿的小桌子，棋子完全象形。棋子的名称有将、副将（士）、战车、象、骑兵和步兵等六种，其中除副将（士）只许斜走一步外，其余与国际象棋的步法相近。棋史学家假定原始的国际象棋以此为代表，并且还认为：“这种棋，无论是棋子的名称、走法，还是一部分摆法（象士保护将），全都极象中国象棋。我们毫不犹疑地设想：这是中国象棋的前身或蓝本”。这种棋的确与我国唐代的象棋有些相似，但我认为这不一定是印度象棋，因为以“将”为中心的象棋是中国北宋时代象棋特点之一，如我国于宋代传到日本去的也叫“将棋”。

据常任侠《东方艺术丛谈》说，印度曾出土了一只八世纪的象棋子，现藏法国巴黎博物院（图3）。另外，在轮敦博物院有一付在印度出土的立体象棋子，也是八世纪的文物。白棋子用象牙刻成，黑棋子用鸟木刻成。这说明八世纪之前印度已有象棋了。至于更早印度象棋的具体形制，在印度史籍中尚无确切记载。

图3

中国象棋从印度传入的说法，约始于本世纪的最初年代，据英人威廉.琼斯（William Jones)认为：中西象棋大体相同，其源必无异；中国古代不产象，印度则是产象国，中国既名象棋，且棋中有象，这是由印度传入的证据。为了证实西方学者的说法，胡适从元朝僧念常的《续藏经·佛祖历代通载》找到了一条所谓“根据”，其《通载》说：“唐文宗开成己未制象棋。”又注云：“神农以日月星辰为象，唐相国牛僧儒用车、马、士、卒加袍代之为机矣。”胡适在《光华周刊》上认为念常此书专记佛教故事，忽擦入此段，似非有心作伪，而且颇为可信。

英人威廉提不出直接的证据，旁证也是无力的，因为中国自古就产象，至于象棋一名早在战国时代就出现在《楚辞·招魂篇》中，那时印度的所谓“四角棋”恐怕尚未出世？!而胡适的论点更不值一驳，因为念常《通载》根本只字未道及中国象棋从印度传入，而是说“神农以日月星辰为象”，唐牛僧儒加以改造。其实，念常的《通载》，据陈垣先生的考证：“自汉明帝至五代十余卷，悉抄自隆兴通论……不仅史料抄之，即叙论亦抄之。”

近来苏联象棋史学家在中国象棋的起源问题上大作文章。也许他们对中国象棋的古代历史比之英人威廉要知道多些，比如中国唐代称象棋为象戏，而象戏一名却始于北周武帝天和四年（568），因此，他们就认定印度象棋可能（必然）在公元570年左右传入中国。

我们是历史唯物主义者，我们尊重历史事实，不能人云亦云。中华民族是一个善于吸收外来文化的民族，将近两千年来，我国跟印度及西方的交往十分密切，从它们那里汲取了许多有益的东西，大大丰富了我国的文化宝库。为了尊重和纪念异国人民的创造发明，对于外国传入的东西，往往加上个“胡”字或“番”字，以示区别，如胡瓜、胡豆、胡葱、胡琴、胡腾舞、胡旋舞、胡戏等。在唐代的都城长安，西域的舞乐几乎有压倒中国舞乐的优势，元植诗《法曲》说：“女为胡妇学胡妆，仗进胡音务胡乐。”“胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。”但是，在唐代文献中就找不到称象棋为胡棋或胡戏的字句，因此，中国象棋是唐代或唐以前从印度传入的说法不足以令人置信。