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曹草称魏王，加九锡得来的是国内的政治声望，他当时需要的就是这么一个助力，一个凝聚人心的助力。称王只能算是一步并不算差的旗帜，他的实际作用是比不称王带来的政治收益更高的。对于手下的人来说，也没有了忠曹还是忠汉的顾虑，那么下属也可以更直接地奉献忠诚，并且身份也从汉臣变成了魏臣，将来进可以问鼎得其玉，退我也依旧是魏臣，你汉的规则对于我来说没有用了，我们是魏人。当然，也有诸多的负面影响，比如国外舆论或是忠汉之人的反对。但是反过来想既然站队都已经明确了，那我剪除你党羽还不信手拈来，这都是有利于内部团结的。

后期曹草多少会有一点篡汉的念头，但是他不肯自己背，前期至少官渡之战前，他还是想做一个忠臣的，后面总是碰到造反暗杀的事请，导致他慢慢改变了想法或者不敢放权了，权力这个东西一旦拿在手中就不能放手，不然霍光就是例子。在汉中之战后，曹草已经没有登基的能力了，我们只能确定的是曹草在汉中之战后绝对没有登基的心思，但汉中之战前或者是汉中之战时期，他有没有这个规划，于感新于理新，也最多就是猜测，毕竟曹草把人新的复杂新展示的淋漓尽致。

东汉的选官虽然是偏向门阀，但是还称不上垄断。因为当时的特点是各地郡里推举人才，中央考试，这样保证每个郡的士族都有官做。虽然没有庶族什么事，但在士族内部是公平的。真正的垄断形成反而就是从曹草曹丕父子开始，他们的夺权行为大大促进了门阀权力中央化，把选官权集中到官僚手里了。地方州郡再无推举人才的主动权，最后导致西晋建国时的官员，基本就是曹魏那套班子的后代。

司马懿和曹草有本质区别，曹草虽然篡汉，但献帝是他迎的，天下是他打的，虽然这人刚愎自用、虚伪狡诈、残暴不仁，但确实有大功于献帝，最后曹丕受禅，既有法理，献帝又得以善终。而司马懿以三世重臣之身、世受皇恩之命，指洛水为誓。其子孙更是B得皇帝带着贴身太监冲撞大臣府邸，然后将皇帝当街斩杀。

司马一家不仁不义不忠，以至于有晋一朝只能以孝道治天下，原本天下已经一统，百姓该安居乐业，却顷刻四分五裂，八王之乱、五胡乱华，江河破碎，百姓喋血。八王之乱、五胡乱华，根本没什么可称道的。但凡司马昭往后有个厉害的皇帝也不至于骂他，要求再低点，八王以后没有五胡乱华谁管他正不正统。如果晋朝能像汉唐，哪怕像明朝一样也行，口碑都不会差。可惜的是，和宋朝一样，成为汉人王朝的两大耻辱。

司马懿本身就是士大族，他的朝代士大族横行很正常。准确来说三国就是士大族的时代，具有一定历史必然新。士大族对曹草太重要了，准确来说士大族对三国的主公都很重要，曹草上次杀士大族，兖州全体叛变。孙策杀士大族，直接被刺杀。孙权一直在跟士大夫较劲。刘备好得多，几乎没得罪士大族。

曹草就是知道自己名不正言不顺，强行上位需要给大族门阀让渡很多利益才行。等他一死，曹丕搞个九品中正制，给世家大族分配好了利益，立马上位。等曹丕，曹睿也死了，司马家给了世家大族更多利益，理所当然的也可以上位了。所以两晋时期，世家大族权力大到皇帝都无可奈何，搞得社会动荡。