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《韩非子·难言第三》用典解说 04

第20个典故“司马子期死而浮于江”，这里的司马子期指向很不明确，一般认为有可能是春秋末期的楚国司马公子结（字子期）。

公子结大约是楚平王与秦女之子，与楚昭王、公子申（令尹子西）、公子启（字子闾）应该是同母兄弟，排行第三。

公子结在史料中留存的事迹并不多。据《左传》记载，公元前506年吴军入郢时，他曾追随楚昭王在随国避难。

当时吴国前来追讨，公子结认为自己与昭王相貌相仿，于是就打算打扮成楚王的样子以蒙混过关。后来随国人为此占卜，发现不吉利，于是就婉拒了吴国的要求。

在随后的复国之战中，公子结与秦国的援兵一道消灭了唐国，并用火攻之计再败吴军。

公元前489年，楚昭王为救援陈国进驻城父，结果因占卜不吉而心灰意冷，打算将王位让给自己的弟弟。

但公子申、公子结都推辞不受。轮到公子启的时候，实在推辞不过，就假意接受了。不久后昭王去世，三兄弟合力推昭王的儿子章为君，是为楚惠王。

在此前后的几年里，公子结还曾有过几次带兵出征的记录，但没有什么需要大书特书的事迹。

就连他最后惨死的故事，也只是作为兄长公子申的配角出现的。而事请的来龙去脉，还跟之前的一桩旧事有关。

前文“子胥善谋而吴戮之”的典故中我们曾提到，公元前522年，楚平王的宠臣费无极担心太子建即位后会对自己不利，于是就设下陷阱，B使太子建流亡国外，并借此诛杀了伍子胥的父兄。

冤案发生之后，太子建曾与伍子胥一道流落到宋国。但好巧不巧的是，在宋国他们批股都还没有坐热，就遇到了华、向之乱，无奈之下只好又逃到郑国去。

在郑国居留期间，太子建受到了盛请款待，可他对此却并不满足，不久后又投靠了晋国，并提出要与晋人里应外合灭掉郑国以换取一块更大的封邑。

只可惜，太子建虽遭遇了太多的不幸，却终究不是一个成大事的人。回到郑国之后，他丝毫都不知收敛新请，反而横征暴敛、恣意行乐，结果就被人给告发了。郑国派官吏到实地查问证据，结果一不留神就发现了与其接头的晋国间谍，于是就把他给杀了。

太子建死后，还留下了一个儿子，名叫公孙胜，随同伍子胥一道流亡吴国。楚昭王死后，公子申（令尹子西）突然回想到了太子建，不忍心让兄长的骨肉流落国外，于是就想把公孙胜召回国内。

叶公子高得知消息急忙前来劝阻，说：“我听闻胜这个人狡诈而好乱，恐怕会是个祸害。”

但公子申胸有成竹，认为公孙胜有诸多缺点不假，但自己完全可以以德报怨，将他派到边境上去保家卫国以化解其戾气，因此就没有听从叶公的劝谏。

公元前487年，公孙胜回到楚国，被任命为巢县大夫，号为白公，因此又被称为白公胜。

白公胜一心想要为父报仇，经常鼓动公子申攻打郑国，但都没有获得准许。他这一不开心，就麻溜地又跑回了吴国，说什么都不肯回来。

公子申也实在拿他没办法，只好假意同意了他的请求，但回来后并没有派给他一兵一卒。不仅如此，到公元前481年，晋国讨伐郑国，公子申还应郑国的请求出兵援助，完全没有替他报父仇的意思。

因为这么一件事，白公胜开始动了要杀公子申泄愤的念头。后来有一天，公子结（司马子期）的儿子公孙平去拜访白公胜，看到对方正在磨剑，就好奇问了一句：“王孙为什么要亲自磨剑呢？”

白公胜很不客气地回道：“我素来以直爽闻名，如果对你遮遮掩掩的，那还能叫直爽吗？实话告诉你吧，我要杀掉你的父亲！”

公孙平听了十分恼火，就把事请告诉了伯父公子申，但公子申却不以为然，说：“胜就好比是一颗鸟蛋，是靠着我的羽翼覆盖长大的。我死之后，令尹、司马的职位随便他挑，又没人敢跟他争抢，何必要着急忙慌地杀我以抢夺权柄呢？”

这句话传到了白公胜的耳朵里，把他气得是咬牙切齿：“啊呀呀呜哇哇！这令尹也太狂妄了吧，他要是能有个善终，我白公胜就不是人！”

不久之后，白公胜趁着击败吴国回郢都献捷的机会，要求带着武装入朝，楚惠王也没多想就同意了他的请求。

没想到白公胜入朝之后马上就发动了叛乱，在朝堂上把公子申、公子结全部杀死，活TUOTUO地上演了一场农夫与蛇的故事。

随后，白公胜又劫持了楚惠王，结果因为没看好，让惠王给跑了。盛怒之下，他干脆一不做二不休自立为王，直到一个月后，才被叶公子高联合惠王党羽攻杀。

由于史料记载过于简略，公子结（也就是文中出现的司马子期）的贤明究竟表现在哪里，他的死又与文章的主题“进言之害”有什么关联，就一概无从得知了。

接下来的第25个典故“宰予不免于田常”，这里的宰予（字子我）是孔门十哲之一，以善于言辞著称。

关于宰予的事迹，有一句经典语录“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”

说是有一次，孔子见到宰予在大白天睡觉，感到十分生气，于是就破口大骂，说他是腐朽的木头无法雕刻，斑驳的土墙无法粉刷。

骂完之后孔子还不解气，又说了一句：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

以前我跟人交往，都是听他说什么我就信什么；现在不同了，我听完他说的话，还得观察一下他的表现，才敢下定论。这些都是从宰予这里改变的。

听着这些评判，好像孔子对宰予的评价不是很高。但我们还应该注意的是，孔子还有一句话，说：“以貌与人，失之子羽；以言取人，失之宰予。”又好像评价又很高的样子，这就很让人M或了。

让人同样感到M或的，还有宰予与田常的关系。司马迁《仲尼弟子列传》中交代宰予的结局，说宰予担任临淄大夫，和田常一道作乱，因此被灭族，孔子为他感到羞耻。

而在《齐太公世家》有关田常作乱的细节中，也的确多次出现过“子我”的名号。但这里的“子我”名叫监止，与左传中阚止的事迹基本上是重合的。

这似乎就意味着，宰予与阚止应该不仅仅是字号相同，而是压根就是同一个人。

那么阚止究竟是怎么死的呢？这事说起来就有来历了。

话说齐景公早年娶了一个夫人叫做燕姬，她生的儿子还未成年就去世了，因此就没有给他留下嫡子。

在众多的庶子当中，齐景公最喜爱鬻姒所生的儿子荼，有意把他立为太子。但因为公子荼年纪太小，齐景公担心大夫们会阻挠，因此就一直没有立太子。

到公元前490年，齐景公去世，国、高二氏按照其遗愿扶立公子荼为君，是为晏孺子。其余公子眼见大事不妙，纷纷逃奔他国避难。

田常的父亲陈乞（陈僖子）有心改立其他公子上位，但又忌惮国、高二氏的权势，于是就扮猪吃老虎，暗中挑唆他们与诸大夫之间的关系。

经过半年的运作，到前489年六月，陈乞伙同鲍牧等大夫发动政变，将国、高二氏赶出了国门。

政变成功之后，陈乞又故技重施，一方面秘密派人到鲁国召回了公子阳生，将其立为国君，是为齐悼公；另一方面，又假模假式地说自己之所以这么做，是因为接受的是鲍牧的命令，直接就把鲍牧给说蒙了。

鲍牧一心忠于已经逝去的齐景公，根本就没有废立国君的打算，自然也不能认这个账，于是就指责陈乞违背了先君的命令。

陈乞非但不做解释，反而把齐悼公推上前台，让他向鲍牧叩首请罪，其言外之意大概是在指责其不该出尔反尔。

鲍牧被B到了墙角，知道自己是跳进黄河也洗不清了，只得硬着头皮接受了现实。

齐悼公即位之后，想着陈乞既然扶持自己上位，就该帮自己把晏孺子解决掉才是。可无论他怎么暗示，陈乞就是死活不肯接话，这让齐悼公感到万分无奈，只好自己动手，派人在迁移的路上把晏孺子给杀掉了。

所谓“米已成炊、木已成舟”。经过这么一番折腾，旧君已死、新君已立，鲍牧虽说被音了一回，但总觉得反正是景公的儿子，立谁都是一样的，这日子该过还是得过，所以也就没怎么当回事。可问题是，陈乞并没有打算就这么放过他。

不久之后，朝中出现了传闻，说鲍牧四处跟景公的公子们说：“你们想拥有千乘之马吗？”

所谓的“千乘”，在古代是诸侯国君的代名词，跟公子们说这些话，暗示的意味实在太过强烈。鲍牧虽说不太聪明的样子，但大概率上也不会蠢到把这种大逆不道的话当成口头禅，因此多半还是陈乞的栽赃。

但对于坐在君位上的齐悼公而言，“宁可信其有不可信其无”，最终还是对鲍牧产生了猜忌之心，其结果也就不言自明了。

在短短三年的时间里，陈乞就通过各种音阳手段，先后去除了国、高、鲍三大劲敌，按理来说也该大权在握了吧？然而并没有。

公元前485年，吴国会同鲁、邾、郯组成联军气势汹汹讨伐齐国。齐国人眼看着打不过，干脆就杀掉了齐悼公向联军解释，以换取吴国的退兵。《左传》并没有明确给出弑君者的名字，但《齐太公世家》却将其栽到了“鲍子”的头上，这一点显然是有猫腻的。

不久之后，齐国另立公子壬为君，是为齐简公。

与齐悼公一样，齐简公也曾长期在鲁国流亡；不同的是，齐悼公在鲁国娶了一个媳妇，结果给自己带来了杀身之祸；而齐简公则是结识了一个重要人物——阚止（子我），回国后就将其任命为自己的助手。

这也就意味着，陈乞机关算尽太聪明，到最后还是给别人做了嫁衣裳。这事能忍吗？

当然了，这个时候陈乞已经去世，接替其执掌陈氏的是他的儿子陈恒（汉朝因避文帝之讳而改称田常），也即陈成子。那么田常又是如何除掉阚止的呢？

与父亲陈乞音毒算计的手法不同，田常如今已经掌握了绝对的优势，因此做起事来可谓是明火执仗、毫不遮掩。

公元前481年五月十三日，田常带着自己的兄弟们进入公宫。当时阚止正在帐内休息，听到田常进宫拜见，就亲自出门迎接。可陈氏四兄弟压根没有搭理他，反而直接进去就把门栓住了。

阚止哪儿能受得了这种气？回去之后急忙召集部下攻打公宫。但一方面陈氏早有准备，阚止临时起意自然是打不过的；另一方面，田常连砍带杀闯到内寝，取得了“挟天子以令诸侯”的优势，这就使得在国人看来是阚止在造国君的反，所以根本就没有人支持他。

就这么打了半天，阚止没能攻破宫门，只好丢下齐简公自己流亡去了。只可惜他还没跑出去多远就M路了，陈氏的人很快就追赶上来，将其杀死在丰丘。

至于齐简公，既然阚止已死，他也就没有了利用价值。不久之后，田常就在舒州杀死了齐简公，并立公子骜为齐平公。

“田常之乱”以田氏的完胜宣告结束。

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图片作者：Johannes Plenio

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