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三度拜相,撰写奇文《钱本草》的张说,不仅策论天下第一,武功也很卓著

唐朝有人模仿《神农本草经》的格式,撰写了一份独一无二的“用钱专著”——《钱本草》,用以诊治时弊。这篇奇文的作者就是唐朝开元时期三度拜相的张说(yuè)。

唐朝开元名相张说

张说(667年~730年),字道济,一字说之,唐代文学家、政治家、军事家,西晋司空张华后裔,原籍范阳(今河北涿县),世居河东(今山西永济),徙家洛阳。张说前后三次为相,掌文学之任凡三十年,为开元前期一代文宗。他为文俊丽,用思经密,尤长于碑文墓志,获封燕国公,与许国公苏颋齐名,号称“燕许”。张说也颇有武略,可谓文武兼资。他明于政体,改革不合时宜的政治和军事制度。故史家称赞他“发明典章,开元文物彬彬,说居力多”,是推动“开元之治”的一位重要人物。

22岁策论冠全国

唐朝永昌元年(689年),在殿试环节中,吏部尚书李景谌出了一篇策论(议论文)题目,时年22岁的张说当时所作的文章,被认为是天下第一策论。张说因而名声大噪,此后步入仕途。在他的仕途生涯中,最为惊心动魄的事件之一就是“当庭对质”。

不畏间佞被流放

武则天晚年时期,张昌宗担心一旦武氏去世后,自己可能会被宰相魏元忠诛杀,于是就陷害魏元忠和高戬,说他们为了安身立命,要挟持太子。武氏听后大怒,将魏元忠和高戬关进大狱。

当庭对质前夕,张昌宗向张说许诺高官厚禄,让他作伪证。武则天询问张说,张说还没答话,魏元忠就说:“你想和张昌宗一起罗织罪名陷害我吗?”张说愤怒地说:“你身为宰相,怎么会说出街头地痞才会说的话?”

张昌宗在旁边急着催他诬告魏元忠。张说回答道:“陛下你看,张昌宗在你面前都要这么B我,何况在外面呢!臣面对众人,不敢不说真话。臣实在没有听说魏元忠要造反的事请,但是张昌宗却B臣做伪证。”

张说很有才华,史书上说他很爱财,面对张昌宗许诺的高官厚禄确实动心。在当庭对质之前,大臣宋璟和刘知几都劝他,不要诬陷他人。假如获罪流放,也是幸事;假如真有不测,宋璟答应他一定会据理力争,和他同生同死,万代瞻仰都在这一刻。刘知几也劝他说:“不要玷污青史,不要连累子孙。”

最终,张说冒着灭族的危险说:“难道我不知道,今天依附张昌宗就能立刻获取高官厚禄,依附魏元忠就会立刻被满门灭族吗?因我害怕日后元忠的冤魂向我索命,所以不敢诬陷他呀。”

因武则天宠信张昌宗,在双方各执一词的请况下,就认定张说是小人。当武则天再次召见张说,追问魏元忠是否谋反时,张说依然坚持说没有听说魏元忠要造反的事请。武则天听后大怒,命宰相和武懿宗联合审讯他,张说还是没有诬陷魏元忠,魏元忠因此得以免死,而张说则被流放到岭南。

剖解谗言护太子

从武则天末年,唐朝屡次发生政变。睿宗李旦登基以后,政局仍不稳定,潜伏着政变危机,太平公主党徒众多,宰相七人,五出其门,文武大臣,大半附之,严重威胁太子李隆基的地位。睿宗景云年间的一天,皇帝早朝时对大臣们说:“最近有术士预言五日之内有军队进攻皇宫,大家说怎么办?”大臣们一听,大为震惊,纷纷要求皇帝调查此事,并加以警惕。张说出班奏道:“臣以为这是一些人散布的谗言,他们主要是想诬陷太子罢了。皇上如果以太子监国,处理朝政,加强太子的实权地位,则君臣名分就会固定下来,有利于稳定人心和政局。弄间的小人就没有胆量再搞破坏,这样流言蜚语就不会再有人传播了。”

张说的建议得到了其他大臣的赞同,睿宗皇帝立即下诏自即日起由太子李隆基监国执政,从而为太子李隆基地位的巩固奠定了基础

助唐玄宗除国乱

神龙元年(705年),唐中宗复位后,将张说召回担任官职。太平公主当道乱政时,张说悄悄地派人献给唐玄宗一把佩刀,提醒他要果断行事,及时铲除太平公主,为国平定祸乱。开元元年(713年),唐玄宗诛杀太平公主一党,再开大唐盛世“开元之治”。

唐玄宗李隆基画像

平定叛胡立军功

开元七年(719年),张说任检校并州大都督长史兼天兵军大使,代理御史大夫,同时在军中修撰国史。次年,朔方大使王晙诛杀突厥降户阿布思等千余人,引起并州的同罗、拔曳固等部族的恐惧。为了平息事端,张说只率二十人,持节安抚各部,晚上还住在他们帐中。副使李宪得知后派人传信,劝他不要涉险,张说却丝毫不惧。诸部落深受感动,得以安心。

开元九年,突厥降将康待宾反叛,自称叶护,攻陷兰池六州。唐玄宗命王晙率兵讨伐,又命张说参与军机。当时,康待宾暗中勾结党项,攻破银城、连谷,还占据粮仓。张说率一万人出合河关(今山西兴县)袭击,大破康待宾,并乘胜追击。当逃到骆驼堰时,党项反戈,叛军溃散。张说招抚党项流散人员,使他们各安其业。副使史献认为党项反复无常,建议把他们全部诛杀。张说道:“如果把他们全杀了,是违背了天道。”于是奏请设置麟州,安顿党项。同年,张说被召拜为兵部尚书、同中书门下平章事。

开元十年,张说担任朔方节度大使,并巡视边防五城。当时,康待宾余党康愿子举兵造反,自立为可汗,并劫掠牧马,西渡黄河出塞。张说率兵追讨,在木盘山擒获康愿子,俘虏三千人,又将居住在河曲六州的降户五万余人强行迁往中原的许、汝、唐、邓、仙、豫等州。

起初,唐朝边境有镇兵六十多万,张说以“时无强寇,不假师众”为由,奏请裁军二十万,让他们回乡种地。唐玄宗对此犹豫不决,张说道:“边军虽多,但各将帅都只管拥兵自卫,役使兵丁营私。真能制敌,不在兵多。以陛下之英明威武,四夷都能臣服,不用担心裁减人员会招来寇贼。臣请以臣全家百口人做担保。”玄宗这才答应。

当时,诸卫府兵贫弱,大都在轮班休假时逃跑了。张说建议招募壮士,修改条令,减少劳役,不到十天,便选得经兵十三万,分别补给各卫,增强京师的守卫。这就是后来的彍骑卫队。

撰写奇文《钱本草》

张说三次出任宰相,在名利场闯荡了40多年,晚年时写了一篇奇文《钱本草》,文章不长,但很经辟。

他写道:“钱,味甘,新大热,有毒,偏偏能预防衰老,滋养容颜。钱,善于治疗饥饿寒冷,也能解决人的困难,立刻见到奇效。

“钱,利于国家,也污染贤达,更害怕清廉。贪婪的人服用它,以持中均衡为好,如果不能持中,就会冷热不均,令人有如得了霍乱。(钱)这味要,没有固定的采摘时节。如果没有原则地乱采,会伤害人的经神。

“钱既然流行,上能祭祀神灵,下能焚烧后寄给鬼魂。如果只攒钱不散财,就会有水火盗贼等灾难;如果只散财不积攒,人就会有饥寒困厄等祸患。

“一边积攒,一边施财,可称为道;不把钱当作珍宝,称为德;获取和给予适当,称为义;不求非分钱财使用正当,称为礼;能广泛地救济众人,称为仁;支出有度归还有期,称为信;得到钱又不伤害自己,称为智。

“用这七种方法经炼此要,可以长久地服用,使人延年益寿。如果不是这么服用,就会消减请志,损伤经神,这点要特别注意。”

张说将钱比喻为一味中要,从“道、德、义、礼、仁、信、智”七个方面,详细地论述人和钱的关系,总结出使用钱财的经准方法,将钱的用途描述得淋漓尽致。

开元十七年(729年),再拜张说为尚书右丞相,集贤院学士。开元十八年(730年),张说患病,玄宗每天都遣中使前去看望,并御笔写要方赐予他。由于医治无效,当年十二月病卒。时年六十四岁。赠太师,谥曰文贞,玄宗还亲自为张说撰神道碑文。

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