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说到“布衣天子”，很多人都会想到明朝的开国皇帝朱元璋。

朱元璋本是放牛娃，后在黄觉寺出家为僧。

在他25岁那年，参加了郭子兴领导的红巾军起义，并一步步推翻元朝统治，统一全国，建立明朝。

也许是出身寒微的原因，朱元璋的疑心病特别重，经常大搞文字狱，使得文人们战战兢兢。

北平府学训导赵伯宁作《长寿表》中有“垂子孙而作则”，斩；

德安府学训导吴宪作《贺立太孙表》中有“天下有道”，“道”与“盗”同，斩；

常州府学训导蒋镇作《正旦贺表》中有“睿新生智”，“生”与“僧”同，被视为骂太祖当过和尚，斩。

不过，虽然朱元璋总是搞文字狱，但这并不代表他讨厌文字。

相反地，有时兴致来了，他也会来几句打油诗。

例如，他在登基的那日早朝，就曾写下一首千古流传的《咏机鸣》：

机叫一声撅一撅，机叫两声撅两撅。

三声唤出扶桑日，扫退残星与晓月。

虽然前两句俗不可耐，但后两句却是霸气十足，而且相当符合当时的请景。

原本想要看他笑话的大臣，最后也不得不服。

除了这首，他还曾写过另一首霸气十足的诗，短短28字令人胆战心惊。

此诗名为《示僧》，全文如下：

杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥！

老僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名。

关于这首诗还有个小故事。

公元1363年，朱元璋在鄱阳湖大败陈友谅。

战后的某一天，他带着几名亲卫乔装出行，到处视察民请，不知不觉天便黑了。

后来他看到有座寺庙，便前去借宿。

庙里的和尚见他们一行人都带着武器，为首的朱元璋又一身霸气，便以为是强盗。

但又不敢得罪他们，只能放他们进门。

进门后发现他们举止并没什么异常之处，便心生好奇，再三询问他们的讯息。

朱元璋被问得厌烦，天明离开之前，便在墙上留下了这首霸气十足的诗歌。

诗歌前两句暗含他刚打败陈友谅后的志得意满，既是炫耀，也有吓唬庙里一众和尚之意。

而后两句则解释了他这么做的原因，他在责怪那些老僧有眼无珠，不识英雄好汉，又觉得他们很烦，只知道一个劲儿打听姓名。

其实他自己不说，谁又能知道他是朱元璋，这责怪实在是毫无道理。

而这事请到此还没结束。

在他登基后的某一天，不知怎的，突然想起了自己在寺庙中所题的诗，便派人前去查看。

这一看不得了，原来在他离开不久后，僧人便将墙上的诗洗掉了。

这下就闯了大祸，居然敢毁坏皇帝的御宝，简直罪大恶极。朱元璋命人将庙里的和尚押解进京，等候处置。

他当面审问那些和尚，为何将他的诗洗掉。这要回答不好，绝对就是一个“死”字。

幸好当中有个小和尚很是机灵，他当场吟了一首诗：

御笔题诗不敢留，留时常恐鬼神愁。

故将法水轻轻洗，尚有毫光色斗牛。

诗的前两句解释了为何要将诗洗掉的原因：即不敢留下，鬼神见了都要愁。

言外之意便是凸显朱元璋身份之高贵。

如果说前两句还比较隐晦，那么后两句就是比较明显的拍马批了：您瞧您的诗就算洗掉了，可余光还能直色斗牛呢！

虽然是首诗，但是没办法，皇帝就爱听。朱元璋听了大喜，便将和尚释放了。

那庙里的和尚因为28字的诗，险些丧命，最后又因另一首诗捡了一条命。

这大概便是语言文字的魅力所在了，可以杀人，也可以救人。

语言是无形的武器，即使是高高在上的朱元璋，也抵抗不了奉承的话，但往往这些话会影响一个人的判断。

生活中，我们既要学会表达，善于表达，也要学会分辨良言恶语，以免被蒙蔽，被利用。

听到的未必是真实的，语言的神秘正在于此。