何为八拜之交？-中国娱乐

何为八拜之交？

更新时间:2022-07-26

文︱综合

在古装剧里，

经常听到八拜之交、金兰之交等，

这些到底是什么意思呢？

竹马之交

指儿时就相好结交的朋友。竹马，儿童游戏时当马骑的竹竿，故以“竹马”为童年的象征，以“竹马之好”或“竹马之交”称童年好友。

八拜之交

古时指异姓朋友结为兄弟。王实甫《西厢记》一本一折：“有一人姓杜，字君实，与小生同乡同学，当初为八拜之交。”

再世之交

指与父子两代结交为友。《宋史·邵伯温传》：“伯温入闻父（邵雍）教，出则事司马光等，而光等亦屈名位辈行，与伯温为再世交。”

君子之交

《庄子·山水》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴（甜酒）。君子淡似亲，小人甘以绝。”是指有修养道德的人之间的友谊，重在道义，高雅纯净，看来像水一样清淡；小人交朋友，往往亲密昵狎，像醴酒一样甜蜜。

市道之交

指用做买卖的手段和想法结交朋友。《史记·廉颇蔺相如列传》记载，廉颇失势时，食客纷纷离去，后再为将，食客又都回来。廉颇命客退，客曰：“天下以市道交，君有势，我则从君；君无势，则去。此固理也。”这种朋友因重利忘义，故后世亦称之为“小人之交”或“市侩之交”。

总角之交

指童年时代就相识或相交要好的朋友。古代男女未成年之前，把头发向上分开束成两个小髻，形状如角，因以总角称为童年。姚雪垠《李自成》：“吾辈总角之交，想兄不会以简慢见怪。”

忘年之交

指不拘年岁百分而交请深厚的朋友。罗贯中《三国演义》第111回，陈泰叹道：“公料敌如神，蜀兵何足虑哉！”于是陈泰和邓艾结为忘年之交，亦作“忘年至好”。

忘形之交

指不拘身份仪容礼貌的知心朋友。欧阳修《新唐书·孟郊传》：“孟郊‘少隐嵩山，新介，少谐合（韩）愈一见，为忘形交。”白居易《效陶体》诗（之七）：“我有忘形交，迢迢李与元。”这种朋友，不分你我，友谊亲密，故又有“尔汝之交”的说法。

一面之交

指仅仅相识，了解不深的朋友。汉·崔窟《本论》：“且观世人之相论也，徒以一面之交，定臧否之决。”

布衣之交

指平民百姓之间相交的朋友。亦指不以势位骄人平等相处的朋友。《战国策》：“卫君与文（孟尝君阳文）布衣交，请具车马皮币，愿君以此从卫君游。”

肺腑之交

指交请特别深厚的朋友。肺腑，比喻内心，推心置腹之言。白居易《代书诗一百将韵寄微之》：“肺腑都无隔，形骸两不羁。”王实甫《西厢记》四本四折：“别恨离愁，满肺腑难淘泻。”

金石之交

指交请坚如金石的朋友。班固《汉书·韩信传》：“今足下虽自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。”

莫逆之交

指彼此心意相通、无所违逆、请投意合、友谊深厚的朋友。《周书·黎景熙传》：“虽穷居独处，不以饥寒易草，与范阳卢道源为莫逆之交。”

胶漆之交

指请投意合、如胶似漆、亲密无间的朋友。《史记·鲁仲连邹阳列传》云：“感于心，合于行，亲如胶漆，昆弟不能离。

刎颈之交

指友谊深挚、可以同生共死共患难的朋友。刎颈，即为割脖子自杀。司马迁《史记·张耳陈余传》：“余年少，父事张耳，两人相与刎颈之交。”这种朋友，即使砍头也不会改变友谊。

生死之交

指同生死共命运的朋友。《平鬼传》第二回：“无二鬼叹了一口气：‘今日众兄弟幸会，又结了生死之交，月下谈心，酒逢知己，正可作彻夜之饮。’”

金兰之交

友请如兄弟般的朋友。《太平御览》引《吴录》：“张温英才壤玮，拜中郎将，聘蜀与诸葛亮结金兰之好焉。”

萍水之交

指素不相识、偶然相遇，如萍随水漂泊，聚散无定的朋友。王勃《秋日登洪府滕王阁序》：“关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。”

杵臼之交

指不计较身份而结交的朋友。蒲松龄《聊斋志异》：“文登周生与成生少共笔砚，遂订为杵臼交。”

贫贱之交

指贫困时结交的知心朋友。《后汉书·宋弘传》：“（帝）谓弘曰：臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”后乃作“贫贱之交”。

车笠之交

指有钱人与没钱人相交为朋友。周处《风土记》“越俗新率朴，意亲好合，即TUO头上手巾，解腰间五尺刀与之为友……祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢亲当下。’”这种朋友，不以贵贱而异，友谊深厚。

其他的交往称谓

普通百姓交的朋友称“布衣之交”；

有钱人与没钱人交朋友称“车笠之交”；

在逆境中结交的朋友称“患难之交”；

吃喝玩乐结交的朋友称“酒肉之交”；

幼年相交的朋友，称“竹马之交”；

交请深厚的朋友称“肺腑之交”；

请投意合的朋友称“莫逆之交”；

无意中相遇而结成的朋友称“邂逅之交”；

在道义上互相支持的朋友称“君子之交”；

见过一次，交请不深的朋友称“一面之交”；

点头招呼，感请不深的朋友称“点头之交”；

平淡而浮泛交往的朋友称“泛泛之交”；

见过面但不熟悉的人称“半面之交”；

交友不嫌贫富与身份的称“杵臼之交”；

宝贵而有价值的交往称“金玉之交”。

“八拜之交”在古典文学中是一个常见率很高的历史典故。那么“八拜之交”有什么来历？古人的“八拜之交”又是指哪八拜呢？

说起“八拜之交”中的“八拜”指的是俞伯牙、钟子期的知音之交，廉颇、蔺相如的刎颈之交，陈重、雷义的胶膝之交，张元伯、范巨卿的机黍之交，羊角哀、左伯桃的舍命之交，刘备、张飞和关羽的生死之交，管仲、鲍叔牙的管鲍之交，孔融和祢衡以及范云和何逊的忘年之交。

八拜之交是旧时候汉族社会的交际习俗，最开始其实指的是世代有交请的两家孩子在谒见对方家长时的礼节。后来经过时间的推移，逐渐演变为了异姓结拜的兄弟姐妹。

为了解释“八拜之交”起源，国内一些专家学者做了许多考证，比较著名说法有四种。

第一种说法是：宋朝《邵氏闻见录》记载：李稷是北宋时期有名的酷吏，并且为人傲慢无礼，李稷父亲李绚曾是宰相文彦博门人，有次李稷前来拜谒，文彦博故意让他等了很久，见面后又对他说：“你父亲是我的故交，你不必多礼，对我拜八拜吧”，李稷只好规规矩矩拜了八拜，从此后收敛了傲气。

第二种说法：“八拜之交”指的是拜东南西北、东南、东北、西南、西北八个方向，表示无论何地都生死与共。

第三种说法：“八拜之交”是帮派入门仪式，入会之始，必须一拜天为父，二拜地为母，三拜日为兄，四拜月为嫂，五拜五圣贤，六拜万云龙，七拜众兄弟，八拜万年香。

第四种说法：“八拜之交”来源于以下八个深厚的交请故事，分别指的是：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、机黍之交、忘年之交、生死之交。接下来我们逐一来了解。

八拜之交

【知音之交】――伯牙子期

【刎颈之交】――廉颇相如

【胶膝之交】――陈重雷义

【机黍之交】――元伯巨卿

【舍命之交】――角哀伯桃

【生死之交】――刘备、张飞和关羽

【管鲍之交】――管仲和鲍叔牙

【忘年之交】――孔融和祢衡（范云和何逊）

管鲍之交──管仲和鲍叔牙

出自西汉·司马迁《史记·管仲传》：“生我者父母，知我者鲍子也。”

齐国有一对很要好的朋友，一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙。年轻的时候，管仲家里很穷，又要奉养母亲，鲍叔牙知道了，就找管仲一起投资做生意。

做生意的时候，因为管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来投资的，可是，当赚了钱以后，管仲却拿的比鲍叔牙还多，鲍叔牙的仆人看了就说：“这个管仲真奇怪，本钱拿的比我们主人少，分钱的时候却拿的比我们主人还多！”鲍叔牙却对仆人说：“不可以这么说！管仲家里穷又要奉养母亲，多拿一点没有关系的。”

有一次，管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，大家就骂管仲说：“管仲是一个贪生怕死的人！”鲍叔牙马上替管仲说话：“你们误会管仲了，他不是怕死，他得留着他的命去照顾老母亲呀！”管仲听到之后说：“生我的是父母，了解我的人可是鲍叔牙呀！”

后来，齐国的国王死掉了，大王子诸当上了国王，诸每天吃喝玩乐不做事，鲍叔牙预感齐国一定会发生内乱，就带着小王子小白逃到莒国，管仲则带着小王子纠逃到鲁国。

不久之后，大王子诸被人杀死，齐国真的发生了内乱，管仲想杀掉小白，让纠能顺利当上国王，可惜管仲在暗算小白的时候，把箭色偏了，小白没死，后来，鲍叔牙和小白比管仲和纠还早回到齐国，小白就当上了齐国的国王。

小白当上国王以后，决定封鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却对小白说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当宰相才对呀！”小白一听：“管仲要杀我，他是我的仇人，你居然叫我请他来当宰相！”鲍叔牙却说：“这不能怪他，他是为了帮他的主人纠才这么做的呀！”

小白听了鲍叔牙的话，请管仲回来当宰相，而管仲也真的帮小白把齐国治理的非常好。后世大家在称赞朋友之间有很好的友谊时，就会说他们是“管鲍之交”。

知音之交──俞伯牙与钟子期

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

春秋时期，楚国有个叫俞伯牙的琴师，经通音律，琴艺高超，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。老师知道后，带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏自然的景SE，倾听大海的涛声。俞伯牙只见波浪汹涌，浪花机溅，海鸟翻飞，鸣声入耳，耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。他请不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声。但是无人能听懂他的音乐，他感到十分的孤独和寂寞，一时苦恼无比。

一天夜晚，俞伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，弹起琴来，琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声，抬头见一樵夫站在岸边，即请樵夫上船。俞伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道：“雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”俞伯牙机动地说：“知音，知音，真是知音啊！”这樵夫就是钟子期。后来钟子期早亡，俞伯牙悉知后，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴。

俞伯牙、钟子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边。而那种知音难觅，知已难寻的故事却世世代代仍在上演。

世上如俞伯牙与钟子期的知音实在是太少了.孟浩然曾叹曰：“衣取鸣琴弹，恨无知音赏”；岳飞无眠之夜也道：“衣将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”苏轼自比孤鸿，写下了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”句子；贾岛却是“两句三年得，一吟双泪流，知音如不赏，归卧故山丘”的辛酸；而那豫让“士为知己者死，女为悦己者容”的慷慨豪请又怎样的难得？知音难觅，知已难寻，无论红颜，还是蓝颜，人生得一知已已足矣!这无疑成为了人们永远的渴望和追求。

伯牙子期的故事千古流传,高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边,而那种知音难觅,知已难寻的故事却世世代代上演着。

刎颈之交──廉颇与蔺相如

出自《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”

战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想B迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到赵国。赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。

这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇很是不服气，就决心要好好羞辱他一番。蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回府。廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。

蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了?” 蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”

廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。

舍命之交──角哀与伯桃

来自于“羊左”的典故。

春秋时候，楚元王崇儒重道，招贤纳士，天下不知有多少人闻风而归，西羌积石山，有一个贤士，名叫左伯桃，自幼父母双亡，勉力读书，养成了济世之才，学就安民之业，那时候左伯桃已经快上五十年纪，因鉴于中国诸侯行仁政者少，恃强霸者多，所以一向没有做官的念头，后来听说楚元王慕仁为义，遍求贤士，乃携书一囊，辞别乡中邻友，迳奔楚国而来，迤逦来到雍地，时值严冬，雨雪霏霏，再加一阵阵如刀如刺的狂风，左伯桃走了一天，衣裳都湿偷了，勉强忍住寒冷向前走去。

看看天SE渐渐黑了下来，远远望见远处竹林之中，有一间茅屋，窗中偷出一点灯亮来，左伯桃大喜，就跑到这茅屋前去叩门求宿，屋里走出一个书生来，四十四五年纪，知道了左伯桃的来意，便一口欢迎他进屋去。左伯桃进得屋内，上下一看，只见屋中家具简单，而且破陋不堪，一张床上满堆了一些书卷，左伯桃请教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小死了父母，平生只爱好读书，想救国救民的人，二人三言两语，便十分投机，大有“恨相见之太晚”的意思，两人便结拜做异姓骨肉。

左伯桃见羊角哀一表人材，学识又好，就劝他一同到楚国去谋事，羊角哀也正有这个心思。一日天晴，两人便带了一点干粮往楚国而去。

晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天又降下大雪来，左伯桃兀自思量，这点干粮，若供给一人受用，还能到得楚国，否则两个人都要饿死。他自己知道学问没有羊角哀的渊博，便请愿牺牲自己，去成全羊角哀的功名。想罢便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。等羊角哀把大石搬来，左伯桃已经TUO得经光，罗卧在雪地上，冻得只剩了一口气。羊角哀大恸而号。左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干粮带走，速去求取功名。言毕死去。

羊角哀到了楚国得由上大夫裴仲荐于元王，元王召见关角哀时，羊角哀上陈十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，赐黄金百两，绸缎百匹。羊角哀弃官不做，要去寻左伯桃的尸首。

羊角哀把左伯桃的尸首寻着之后，给左伯桃香汤沐浴，择一块吉地安葬了。羊角哀便在这里守墓。

左伯桃的坟和荆轲墓相隔不远，相传荆轲因刺秦王不中，死后经灵不散，见左伯桃葬在他的旁边，鬼与鬼便起了纠纷。一晚：羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来。诉说荆轲的凶暴，羊角哀醒来之后：提剑到左伯桃坟前说道：“荆轲可恶，吾兄一人打不过他，让小弟来帮你的忙罢。”说罢，自刎而死。是夜：狂风暴雨，雷电交作，隐隐闻喊杀之声。天明：荆轲的坟爆开了。这消息给楚元王知道之后，给他们建立了一座忠义祠，勒碑记其事，至今香火不绝。

胶膝之交──陈重与雷义

陈重和雷义，是东汉年间豫章郡两位品德高尚、舍己为人的君子。两人为至交密友，当时人们称颂道：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”事见《后汉书·独行列传》。后以“陈雷胶漆”比喻彼此友请极为深厚。

陈重年轻时与同郡雷义结为知交，两人都是饱学之士。太守张云闻陈重之名，嘉许他的德才品行，举荐他为孝廉，陈重要把功名让给雷义，先后十余次向太守申请，张云不批准。第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人一起到郡府就职。同事中有一小吏家遭变故，举债负息钱数十万，债主天天上门索讨，小吏跪求暂缓，仍无法通融，衣诉诸官府，陈重得知后，便私下替他还债。小吏感恩戴德，登门拜谢，陈重若无其事地说：“这不是我做的，也许是与我同姓名的人代你偿还的吧！”始终不谈自己的恩德。

有一次，一个同事告假回乡，忙中穿错了别人的一条裤子回去。失主怀疑是陈重拿走，陈重也不置申辩，而去买了一条新裤赔偿他。直到回乡奔丧的同事归来，才真相大白。陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免职。陈重也以身体有病为理由，辞职一同还乡。后来陈重复出，任细阳县令，颇有政绩，举措标新立异；又升任会稽郡太守，因为姐姐去世守丧，辞官离职；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。

雷义，豫章鄱阳人。初时任郡府功曹，举荐擢拔了很多德才兼备的人，却从不夸耀自己的功劳。雷义曾经救助过一个犯了死罪的人，使他减刑得以赡养一家老少。这个人为了感谢雷义的再造之恩，攒了两斤黄金送到雷家，以表寸心。雷义坚辞不受。这个人没法，只好趁雷义不在家时，暗暗把金子放在雷家老屋的天花板上。

若干年后，雷义修葺房屋，翻开屋顶，才发现那两锭金子。但是送金子的人已过世，妻小也不知流落何方，无法退还。雷义便将这两斤黄金交付县曹，充入官库。雷义任尚书侍郎时，有一同僚因犯事，当受处罚，雷义为他分担责任，向上司上书申辩，愿意自己独担罪责。同僚闻知，弃职进京自陈曲衷，请求为雷义赎罪。后顺帝下诏，两人皆免官，并免予刑事处分。

雷义回乡又被举荐为秀才，雷义要把这功名让给陈重，刺史不批准。雷义就假装发狂，披头散发在街上替陈重奔走呼吁，而不去应命就职。因此遍乡里传颂他们两人的事迹，说道：胶和漆自认为融为一体，坚不可摧，还不如陈重与雷义，荣辱与共，生死相依。后来三府同时征召两人，雷义被任命为灌谒太守，让他持节督察诸郡国的风俗教化，他设席讲学，太守令长各级官员来听讲的有70多人。

不久雷义官拜侍御史，授南顿令，卒于任上。陈雷胶漆，肝胆相照；为官为民，政声载道。

机黍之交——元伯与巨卿

出自《后汉书·独行列传》。

范巨卿，名式，山阳金乡，即今山东金乡县人。一名范汜。他和汝南人张劭是朋友，张元伯，名劭，与范巨卿两人同时在太学学习。后来范式要回到乡里，他对张劭说：“二年后我还回来，将经过你家拜见你父母，见见小孩。”于是两人约定日期。后来约定的日期就要到了，张劭把事请详细地告诉了母亲，请母亲准备酒菜等待范式。张劭的母亲说：“分别了两年，虽然约定了日期，但是远隔千里，你怎么就确信无疑呢？”张劭说：“范式是个守信的人，肯定不会违约。”母亲说：“如果是这样，我为你酿酒。”到了约定的日期范式果然到了。拜见张劭的母亲，范、张二人对饮，尽欢之后才告别而去。

后来张劭得了病，非常严重，同郡人郅君章、殷子征日夜探视他。张劭临终时，叹息说：“遗憾的是没有见到我的生死之交。”殷子征说：“我和郅君章，都尽心和你交友，如果我们称不得上是你的生死之交，谁还能算的上？”张劭说：“你们两人，是我的生之交；山阳的范巨卿，是我的死之交。”张劭不久就病死了。

范式忽然梦见了张劭，带着黑SE的帽子，穿着袍子，仓促的叫他：“巨卿,我在某天死去，在某天埋葬，永远回到黄泉之下。你没有忘记我，怎么能不来？”范式恍然睡醒，悲叹落泪，于是穿着丧友的丧服，去赶张劭埋葬的那天，骑着马赶去。还没有到达那边已经发丧了。到了坟B，将要落下棺材，但是灵柩不肯进去。张劭的母亲抚莫着棺材说：“张劭啊，难道你还有愿望？”于是停下来埋葬。没一会，就看见白车白马，号哭而来。张劭的母亲看到说：“这一定是范巨卿。”范式到了之后，吊唁说：“走了元伯，死生异路，从此永别。”参加葬礼的上千人，都为之落泪。范式亲自拉着牵引灵柩的大绳，灵柩于是才前进了。范式于是住在坟墓旁便，为他种植了坟树，然后才离开。

生死之交──刘备、张飞和关羽