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文︱国学小常识

《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。它的内容非常丰富，记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹，其中包含了许多经典的人生智慧。

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征传》

用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。

居高而必危，每处满而防溢。——《北史·后妃列传》

居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。

为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。——《宋书·江夷传》

治理国家的道理是给民以食物不如先取信于民，做人首先要质朴，才可以饰之以文。

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮音侯列传》

聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《史记·滑稽列传》

鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。

浊其源而望其流，曲其形而衣其直，不可得也。——《后汉书·刘般传》

希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。

天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书·杨震传》

天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？

临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》

站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。

宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。——《后汉书·光武帝纪上》

应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》

人生一世，无非是在追求名利，天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。

顺德者昌，逆德者亡。——《汉书·高帝纪上》

顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。

农，天下之大本也，民所恃以生也。——《汉书·文帝纪》

农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。

过而不改，是谓过矣。——《汉书·成帝纪》

有了过错，而不悔改，这才叫过错。

寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。——《汉书·食货志》

在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。

先发制人，后发制于人。——《汉书·项籍传》

先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。

明者见危于无形，智者见祸于未萌。——《三国志·魏书二十八·钟会传》

智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。

患人知进而不知退，知衣而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。——《三国志·魏书二十七·王昶传》

担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。

书籍之事，患人不好，好之无伤也。——《三国志·吴书三·三嗣主传》

对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。

成败相因，理不常泰。——《南史·宋本纪》

成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。

以清白遗子孙，不亦厚乎。——《南史·徐勉传》

把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？

负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！——《旧唐书·魏征传》

背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？

居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。——《元史·刘斌传》

当官的人应该廉洁公正，坚持自己的草守，不要因为贪财而丧身败家。

成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。——《明史·汤和传》

有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。

聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。——《元史·郝经传》

聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。

朝廷行事苟不自正，何以正天下？——《金史·世宗上》

朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？

馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。——《旧唐书·李密传》

用完南山的竹子做笔也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行。

义感君子，利动小人。——《晋书·符登传》

道义可以感动君子，利益可以打动小人。

太刚则折，至察无徒。——《晋书·周顗传》

过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。

智者弃短取长，以致其功。——《后汉书·王符传》

聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。

君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。——《隋书·文帝纪》

君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。

— END —