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鼎在中国古代象征和传承至高无上的国家权力，最早由夏禹铸造。 而现代汉字的“鼎”字，虽然经历了甲骨文、金文、小篆、隶书等多次变化，但仍然保留着“鼎”这一事物的风格和体态特征，物与字几乎融为一体，具有丰富的文化内涵。

根据《史记平原君列传》，平原君有一个叫MAO遂的食客。 当时，随平原君来到楚国，危急关头，他挺身而出，上殿为楚王剖析当时的形势。 最终，以其三寸之舌说服楚王，同意出兵救赵。 之后，平原君高度评价MAO遂，“小MAO一到楚国，赵国的安危就解决了，堪比九鼎大吕，其嘴真的比百万师还强，赢不了！ ”。

由此可见，鼎不仅是餐具，也是礼遇、身份、地位的象征。

此外，鼎还是旌功表的功勋礼器，古代每当战争胜利或有重大礼典，国王都派人去记录国家的盛事。

鼎最初是华夏民族使用的烹饪器，用于烹饪食物。 与前面的烧烤料理相比，鼎的出现标志着前人生活的一大进步。 因此，在前人的生活中，鼎占有重要的地位。 鼎最初只是用粘土烧制的陶器，后来随着社会的进步，阶级分化开始，贵族阶级不仅讲究食物，也讲究餐具，出现了青铜铸造的鼎。

自古以来，吃饭是一等大事。 民以食为天，谁握着民的饭碗，谁能支配他们的命运？ 许慎的《说文解字》将“鼎”表述如下。 三足双耳，五味宝器也。 禹用九州进贡的“金”，即当时的青铜铸九鼎，置于荆山之下，象征“握天下万民饭碗”。 从此，鼎不仅仅是食用烹饪器，更成为国家政权的象征。

成汤灭夏、武王伐纾，都曾将九鼎迁往自己的都城，亦称“革命故鼎新”。 《左传宣公三年》年春秋时期楚庄王意图天下，在周天子境内检阅军队，周定王派大夫王孙满慰劳。 楚庄王借机问周鼎大小轻重，想取周天子代替。 王孙满说。 “政德清明，鼎小而重，国君无道，鼎大而轻。 周王朝鼎中原，权力由天赋予。 “这也就是‘问天下’这个词的由来。

根据周朝礼制，王公贵族享受酒宴时可享受的鼎数有明确规定，超过将受到严重处罚。 此时，被提升为政权象征的鼎具有如此厚重的意义，因此需要新的烹饪器来代替鼎的烹煮，之后鼎逐渐退出了烹饪器的功能。 鼎的礼仪功能随时间逐渐上升，在重大庆典之际，铸鼎记载喜庆礼仪习俗，并延续至今。

联合国五十周年之际，我国政府送上了极具国家风格的“世纪宝鼎”作为贺礼。 随着鼎所代表的身份越来越尊贵，鼎的制作技术也越来越经良。 这主要体现在两个方面。

另一方面，鼎是用当时非常珍贵的青铜铸造的

另一方面，纹样是复杂的大气，镂空深深突出，充分体现了作为礼器的古朴厚重。

这里，必须提到的是鼎上的传统纹样、饕餮纹。

饕餮在传说中尤其是贪吃的怪兽，《山海经北次二经》年介绍了“形似羊，腋下有眼，虎牙人手”的特征。 《史记》中，饕餮与三凶并驾齐驱，称“过于贪婪，不知收敛”。 总之，这个男人给人一种贪吃不厌的印象。

因此，周人之所以选择将饕餮图案铸造成鼎，其实是为了教化其不能贪吃过多的后代。

吃饭是人本能中的衣望，没有人能抵挡住这种本能。 贪吃是人新的基本弱点，需要克服。 人总是容易放纵自己的生理衣望，进而走向全面放纵。 这种放任，是贪婪的表现，或者是贪婪的表现，饕餮则表示贪婪的生物。

所以，周朝统治者想传达给自己人民的信息是，要抑制自己的衣望，首先，要抑制自己的饮食衣望。 在周王朝的统治者看来，无论是商朝还是在此之前的夏朝，亡国的君都因贪食而逐渐败德失政。 其中，最具代表新的是“酒池”、“肉林”，商朝鉴在眼前，必须加强警惕。

所以，他们把饕餮当作纹样铸造成鼎，达到了教化子孙的目的。

夏、商、周三代后，鼎作为餐具退出了生活舞台。 但是，作为礼仪和祭器的作用代代相传。 饕餮纹织，作为鼎的固有纹织，与鼎如影随形。 其中蕴含的道德规范，成为中华民族的文化传承之一。

后来产生了“钟鸣鼎食”一词，代表贵族诗礼之家，饕餮成为后人戒贪形象的代言人。 山东衍圣公庙前门之上有饕餮盛宴的形象，引人注目。 其目的是提醒出入孔府家属“戒贪”。

当然，无论怎么注意，饮食的放纵、人新的贪婪，永远不会轻易消失。 如今，DU上了随处可见的暴饮暴食、纸醉金M、触目惊心的贪财受贿，谈饕餮不死。 灵魂被贪婪奴役，会如此悲伤。

参考资料：

【《史记平原君列传》、《左传宣公三年》、《说文解字》、《山海经北次二经》】