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按：感谢燕赵都市报严明老师撰文推荐《曾国藩实学》。

谷园

2022.6.8

曾国藩：一个著名的笨小孩？

在中国历史上，您认为最著名的笨小孩是谁？

人有差异，有人聪明，有人愚蠢。西方人习惯于测量智商，据说同样是美国总统，克林顿的智商极高，几乎等同于老布什和小布什父子俩的智商之和。布什父子是不是笨小孩？

如果一个人的智力跟不上一般人，智商远远达不到平均数，此人就是笨人，也常称之为笨蛋。在生活中、工作中，笨人有的是。有的是真笨，有的是某个方面的能力不足。人尽其才，物尽其用。如果把合适的人放到合适的位置上，这就是中国古代的运筹学，如今叫现代人力资源管理了。即使我们通常认为的笨人，也往往有一技之长。如果用得恰到好处，谁还会说他笨呢？

恰恰有这么一个人，考秀才，考举人，中进士，仕途顺利，一路高升到朝堂重臣，领一代风烧。就是这样一代伟人、高人，被眼下当官的、当兵的、卖菜的、收破烂的定义成“笨人”，您信吗？

他就是清朝重臣——曾国藩。

说实话，不管你信不信，反正我不信。我不相信笨蛋能考取清华，我不相信笨蛋能扶摇直上，我不相信笨蛋能引领时代甚至影响深远。如果他是笨蛋，我们的智力、智商又在什么水平呢？

我不是曾国藩的粉丝，更没有研究过曾国藩。或者曾国藩之“笨”在于他事事啃下笨功夫，在于其倡导的“拙诚”，在于曾国藩实学。

我的好朋友、知名学者谷园先生，是研究曾国藩的专家，博览群书，纵横古今，对于曾国藩有哲学的、历史的认识。近日谷园先生又出版了《吃偷曾国藩》系列之第三部——《曾国藩实学》。

不管曾国藩是否真的笨，我却坚信我和谷园先生都是笨人。天下有这么多生存之道，有的当官，有的发财，而我们偏偏守着自己的爱好苦苦地爬格子，等稿子写成了又要等出版社消息以及图书市场的反响。然而乐此不疲，难道这辈子是带着使命来的？

当然，谷园先生的书和讲座一直是众多书M、网友所追捧的，中青年对著作尤为青睐。谷园首先是学者，其次才是网红。

谷园是我认可的笨人朋友。《曾国藩实学》分上、中、下三卷。他在编著过程中有多少酸甜苦辣，我感同身受。忠于历史，忠于曾国藩本人，抽丝剥茧找出痕迹，照亮自己也照亮别人。这套书历时六年，可见谷园先生不会投巧耍间，甘守其拙，诚待古人，诚待书稿，诚待读者。由诚而明，由明而诚，如此往复。不知道这是不是谷园先生编纂此书的心路？

老友新作问世，当有以相贺。翻开大作，竟觉得茫然。谷园先生《自序》将儒学一脉和曾国藩讲得如此偷彻，振聋发聩，此书内里定会有更多的惊喜。如此我便不再赘言了，以免狗尾续貂之过。

拿什么祝贺老友呢？还是把老友《自序》重录一遍吧。这真是借花献佛。

谷园先生《曾国藩实学》自序（全文）：

中国传统思想文化有三大体系：儒、释、道，其中儒家是主干。儒家思想自孔孟发轫，至汉朝有董仲舒倡议的罢黜百家独尊儒术；至宋朝有朱熹理学；至明朝有王阳明心学；至清朝有曾国藩实学。

所谓，一致而百虑，殊途而同归。理学、心学、实学，大要皆为实现儒家明德亲民、修齐治平的理想，而名称有异、侧重不同，当为学者所处的时代环境、平生际遇、气质禀赋所决定。后人师法各有偏好、褒此抑彼，也是因时代环境、平生际遇、气质禀赋各有不同。

我认为，曾国藩实学更适合当下的多数人。

实学是孔子思想的本来面目。

《论语》中讲,“夫子之言新与天道，不可得而闻也。”孔子是极少讲新、天道等哲学本体问题的，他讲的都是日常轮理、修己治人的实在问题。对此，西哲黑格尔不以为然，批评孔子没有思辨哲学，只讲常识道德，毫无出SE之处。这很像钱穆对曾国藩的批评，钱穆认为曾国藩为学的根本缺点是“切实处多，高明处少”。

实际上，这所谓的缺点，正是孔子和曾国藩的可贵之处，他们要做的是脚踏实地的能干实事的圣贤，不是空谈什么高明道理的哲学家。正如曾国藩所讲，“实者，不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。”这是他的人生信条，是曾国藩实学的宣言。

理学非朱熹所创，至朱熹而大成，后世言理学必称“朱熹理学”；心学非王阳明所创，至王阳明而大成，后世言心学必称“王阳明心学”。一种学说、一种思想体系走向成熟、形成大影响，需要积累的过程，也需要有卓越超群的大宗师将其人格化，正所谓，人能弘道。

实学也非曾国藩所创。《论语》中讲，“子曰：诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为?”北宋大儒程颐注解“穷经将以致用也。世之诵诗者，果能从政而专对乎？然则其所学者，章句之末耳，此学者之大患也”：强调读书做学问是为了实践，为了经世致用，此可谓实学的先声。此后，陈亮、颜元、王夫之等持实学思想的学者代不乏人，然皆有德无位，真正实践这套思想，并且取得了巨大现实成就，进而通过实践中的思考总结来丰富这套思想的人物，首推曾国藩。可以说，实学至曾国藩而大成。

曾国藩实学的特点是务实，是实事求是，是问题导向。他没有门户之见，没有条条框框。好友欧阳兆熊称他的思想一生三变，早年科举、做京官时是儒家理学思想；然后，创立湘军，治兵治民是用法家思想；后期则较多道家思想。曾国藩晚年自己总结，也是“老庄为体、禹墨为用”。他深受理学影响，却不排斥佛教，他的乃乃、母亲都信佛。另外，对于西方文化他也很热衷，他让儿子学英语、发起洋务运动，都体现了这一点。他的思想是在儒家信仰基础上的兼容并包，什么能解决遇到的问题就拿过来，什么有用就用什么。

那么，曾国藩一生都遇到了哪些问题呢？他都怎么解决的呢？这些在他的传世文字中都有详细的记载，包括读书、写字、写作、家庭、家族、官场、军事、衣望、命运等，这些鲜活实在的人生实践经验，汇成了曾国藩实学。

曾国藩实学强调拙诚，要做实在人、下笨功夫。学习曾国藩实学，走不了捷径，必须扎扎实实地通读。可是，曾国藩传世文字不下千万，岳麓书社所编《曾国藩全集》定价不下三千元，一般读者肯定下不了这番功夫，可能也舍不得买。本书就是为解决这个难题，从曾国藩传世的家训、书札、日记、诗文、奏折、批牍中择其经要，凡对我们人生实践有教益者悉数摘出汇编，方便读者花费较少经力通览曾国藩实学全部。

本书的编订，是以黎庶昌《曾文正公年谱》纪录的曾国藩一生事迹为框架，将曾氏这些文字以写作时间逐年排列，置于其间，展示了他在不同年龄不同际遇的思想观念，囊括了曾国藩一生的喜怒哀乐、奇文妙笔、经思深悟，是一部完整的心灵史。请读者务必从前往后依次阅读。

本书内容参照了中国书店《曾文正公全集》、中央编译出版社《曾国藩家书》、九州出版社《曾国藩日记》、岳麓书社《曾国藩全集》、江西人民出版社《曾国藩家世》。

本书作为《吃偷曾国藩》系列的第三部，内容以曾国藩所著原文为主，仅在个别地方略作点评。建议读者先看完该系列的前两部入门版和中级版，再看这部，会更顺畅。

欢迎曾国藩研究者们批评指正。