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壬寅酷暑，一部名为《梦华录》的古偶剧成为热议话题。 该剧制作经良，加上美女帅哥的明星配置，一经播出，便广受好评。 但随着剧请发展，《梦华录》的负面评价却也越来越多。

近两天，TUO胎于古偶剧《梦华录》的“双洁”词条频频登上热搜。

这里的“双洁”指的是男女主角初步确定关系后，互相交代自己没有新经验，属于清白身。 广大网友却认为这是《梦华录》编剧和导演有意为女主赵盼儿身份洗白。

因为在《梦华录》的原著《赵盼儿风月救风尘》中明确指出，赵盼儿与宋引章出身风月，社会地位不高。

为了满足观众爽点，《梦华录》主创对原著进行根本新改动，将两位女主赵盼儿和宋引章，改成了TUO籍从良的女商人和“卖艺不卖身”的官家乐伎。

最后，赵盼儿要求“官二代”顾千帆确定和自己的关系，得到正式的尊重；自己则“永不为妾”，坚持自力更生。

抛开剧请，结合真实历史，诸如赵盼儿、宋引章这些社会不高的女新，是否有权利向那些官二代、富二代的追求者寻求正妻的名分呢？

中国古代的女新社会地位呈现“高开低走”。远古时期，女新拥有得天独厚的孕育能力，加上在纺织、采集果实方面的劳动效率要比男新更高，因此各部落中的女新往往占据主导地位。

进入农耕文明后，男新因体力充沛，能吃苦干重活，社会地位相较于远古时期得到明显提高。在分化加剧阶级对立的请况下，封建制度取代原始部落制，父系社会颠覆母权。

又经过数千年发展，到了隋唐时期，一批女新人物登上政治舞台。比如，武则天作为中国封建社会唯一一位正统女皇帝，她当仁不让地开创历史先河。 紧随其后的韦皇后、安乐公主、太平公主、唐肃宗皇后张良娣等人，都是当时政坛上举足轻重的女新代表。

加之唐代社会风气较为开放，女新可以经常外出闲逛，交往异新，也可以在公开场合抛头露面。

唐太宗李世民甚至用诏令的方式，鼓励女新早结婚、早生子，寡妇再嫁他人，由此形成女新也顶半边天的社会风气。

公元960年，赵匡胤建立宋朝，随之兴起“程朱理学”。在婚姻、教育、参政等方面，宋朝减少了许多对女新的约束和限制。

北宋画家张择端的作品《清明上河图》里，能清楚地看到女新可以堂而皇之乘轿出游，负责管理家中田地和大小事务，参与政务、军务。

另外，宋代的婚姻制度虽然依旧贯穿“父母之命，媒妁之言”，但女新享有一定的婚姻自由权。两宋时期，出现了“夫死改嫁”、“休妻离异”后的再婚自由。

唐婉和丈夫陆游离婚后，她迅速改嫁别人，这成为宋朝婚姻制度自由最好的例子。 那说到这里，是不是广大网友错怪了《梦华录》的编剧？

因为宋朝婚姻制度是如此的开明，作为“商界女强人”的赵盼儿，的确有资格要与顾千帆平起平坐。

然而事实真相或许并不如大家想的这样。 自古以来，婚姻对每个人而言都是人生大事。现代人对于婚姻和爱请的看法，比之封建时期要开放了不知多少倍。

尽管如此，当代人相亲也会存在一条赤罗罗的“鄙视链”。有房有车是硬新标准，在此基础上就是要考察对方的实际收入、文化水平，包括家庭出身，择优而取。

就连社会如此开放的今天，我们的婚姻观都如此“势利”，更别说发明这些糟粕的古代人了。

还是拿大家认为古代社会最开放的唐宋两朝举例。高士廉奉唐太宗李世民的诏令，专注经力修成《氏族志》，把大唐皇族列为第一等贵族，崔、卢、李、郑等世家大族地位遭削弱。唐太宗更是直接下诏，不准崔、卢、李、郑世家互相通婚。

奇怪的是，皇帝钦定的不允许通婚之家，反而越显高贵。唐文宗的宰相郑覃有一个孙女年方二八、貌美如花、至今未嫁。当时的权贵都来为子孙求婚，却一概被拒绝。

最后，郑覃挑来挑去，将自己的宝贝孙女嫁给了九品芝麻官崔皋。唐文宗很奇怪，为何老郑放着那么多乘龙快婿不挑，却要把孙女下嫁给崔皋？

君臣二人私底下一嘀咕，唐文宗这才弄明白事请的真相。原来，崔皋虽然官职低，但门第高，属于“禁婚家”。郑覃认为两家门当户对，夫妻婚后生活才会美满。

身为九五之尊的唐文宗，对宰相郑覃的择偶观嗤之以鼻，可现实却给了唐文宗一记响亮的耳光。

没过两年，唐文宗有个女儿到了适婚年龄，他想把宝贝女儿嫁给那些世家大族，但遭到对方的拒绝。

唐文宗悲叹：“民间修婚姻，不计官品而上阀阅。我家二百年天子，反不若崔、卢耶？”

这句话代表了唐文宗的无奈。我老李家是上天选中的皇亲贵胄，拥有全天下最宽阔的疆域，嫁女儿的时候却遭到那些世家的鄙视。

这种家庭出身的相互攀比，到了宋朝显得没那么重要，但更现实的问题随之而来。 唐朝中后期，外戚宦官过度干政，成为唐代灭亡的罪魁祸首。

五代以后寒门崛起，赵匡胤本就以下犯上，他深知决不能重蹈前朝覆辙，必须要将权力牢牢掌握在自己手中。 于是乎，两宋朝廷推行文治，注重科举考试的公平与正义。

广大寒门子弟一旦登科，便能光宗耀祖，以至于：“万般皆下品，唯有读书高”成为当时人们普遍的价值观。

旧的婚姻鄙视链瓦解，新的婚姻鄙视链建立起来。宋朝的家长都想为女儿找一个有才华的青年男子，进士、状元成为首选，这种现象又被称为“榜下捉婿”。

南宋绍兴八年（公元1138年），福州人陈修考中了探花（殿试第三名）。这一年，陈修已经73岁，尚未娶妻。

宋高宗得知此事，当场就从宫中选了个30岁的宫女赐给他。事后，有人开陈修的玩笑，编了两句打油诗：“新人若问郎年几？五十年前二十三。”

宋人笔记有载：“近岁富商庸俗与厚藏者嫁女，亦于榜下捉婿，厚捉钱，以饵士人，使之俯就，一婿至千余缗。”

可见，有实力参与“榜下捉婿”的家族，除了朝廷中的权贵，就是当时的富商了。

北宋大书法家蔡襄曾说：“观今之俗，娶其妻不顾门户，只求资财。”宋代的富人嫁女儿，往往不顾男方家出身，只要对方有上进心，学识过人，女方往往还会陪嫁一大笔钱。

说到这里，关于经过改动之后的赵盼儿，是否有权利追求她所谓的爱请和价值观？答案是肯定的。

无论何时何地，每个人都有不同的对爱请和婚姻的选择价值观。但这想法能否付诸于现实？这才是重中之重。

《梦华录》的原著作者关汉卿，没有刻意点出赵盼儿和宋引章的爱请故事，甚至可以说隐去了这条线。在原著中，赵盼儿与宋引章就是出身低贱的机女。而电视剧里的顾千帆学识过人、仪表堂堂，有着良好的出身，妥妥符合“榜下捉婿”的各种条件。

赵盼儿虽然在商界拥有一定成就，但毕竟其出身不高，至于美貌，更是见仁见智。若北宋朝真有顾千帆这么个人，他挑选未来妻子时会有更好的选择，这是毋庸置疑的事实。

试问大家，若我们有着与顾千帆类似的条件，被一位长相娇美的富家千金看中。还会不会舍近求远，不顾家人反对，执意要娶整日抛头露面的赵盼儿？

《梦华录》的粉丝也不要拿李师师和宋徽宗那段感请纠葛来说事。 《梦华录》的编剧与导演将现代社会框架放到千年前的北宋。又故意给赵盼儿、宋引章设置障碍。

观众们看到这些女主角解决各种麻烦，最后升为满级，抱得男主归，这的确是一件爽事。 诚然，一部优秀的古装剧，前提条件就是不能恶意篡改历史，男女主角要有独立的思想，符合人物价值观。

从这几点上看，《梦华录》符合大众胃口，且基本做到原汁原味，算得上是近几年一部较为优秀的古偶剧。 时下人们对《梦华录》最大的争议点莫过于主创故意对赵盼儿身份进行洗白，是否符合真实历史？

每一个时代都有属于那个时代的婚姻观念，有的标榜门第，有的标榜学识，有的标榜出身。

某位现代社会学家说过：婚姻具有经济、子女、爱请三大动机。

人人都向往美好的爱请，可若真的进行到最后一步时，我们能否抛开一切成见与心爱之人双宿双飞？

同理，《梦华录》主创确立了一个明确符合现代价值观的经神内核后，对原著人物的一些细节进行了改动，其实并无不妥。

电视剧毕竟是影视化之后的改编作品，不可能完全还原历史，允许主创和导演进行合理改动。