中国的侠士，不会飞檐走壁，依然声名远播-中国娱乐

中国的侠士，不会飞檐走壁，依然声名远播

更新时间:2022-06-30

“十步杀一人，千里不留行。事成拂衣去，深藏功与名。”浪漫主义的李白把侠客的潇洒与狂傲写得淋漓尽致。

民国时期的张作霖张大帅因自己多年前的一个承诺，让儿子张学良娶了于家姑娘于凤至，张大帅心中有一份坚守：“何为侠者，言必信，行必果也。”

我们了解更多的是金庸先生笔下的侠客，“侠之大者，为国为民。”他们武力值爆棚，飞檐走壁，隔空打物，特别是乔峰一出手，给人感觉有摧毁一切的力量。这是金庸先生心中的大侠，他们的使命是家国天下。

其实金庸先生的“侠”是有点理想化的，或者是结合了诸子百家的“侠”，如果把“侠”提高到为国为民，确实是一种主观的拔高，或者美好的愿望。李白和张大帅这种个人意志的“侠”跟中国历史上的“侠”比较贴切。

中国的“侠”由来已久，因为到处奔走，所以称为游侠，跟游说的意思差不多。他们心中也许不是民族大义，也无论大是大非，但是他们重感请，重承诺，勇于行动，出手就是结果，甚至为此付出生命。这是常人远不能及的。

《史记列传六十四》：“今游侠，其行虽不轨於正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯。”

中国的游侠至少要从战国说起。

周朝是封建制，诸侯，卿大夫，士等级森严，“我的附庸的附庸不是我的附庸”，士就是封建贵族的最低一级，就是大夫的家臣，但后来春秋战国时期诸侯国纷纷自立，成了独立的国家，士就被降了一级。

但这些“士”有文化，有见识，现在不能做家臣了，也不甘心做农民，于是到处奔走，找实现自己价值的地方，孔子给“士”找了一条出路——读书做官，这些人就是学士。游侠文化应该是起源于墨家，墨家的老祖墨子在正史上记载很少，可能野史上记载比较多，很少有人见过他，但江湖上一直有他的传说。墨家给这些“士”找的出路就是行侠仗义。所以这些人游历江湖，寻找实现自己价值的地方。当时这种侠士文化被当时各个社会阶层所接受。

最有名气的就是战国四公子“齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵”，其中孟尝君田文和信陵君魏无忌最被人称道。

孟尝君轻财好施，礼贤下士，收留了很多人，免费给他们衣食，号称“食客三千”。这些人来自三教九流，五湖四海。有些人机鸣狗盗，有些人才智过人，孟尝君在他们的帮助下屡次化险为夷，立身扬名。

信陵君的最有名的是“窃符救赵”，这件事之所以成功就是身边食客的谋划，由于信陵君的侠义经神，得以完成了人生的高光时刻。

战国时期由于互相攻伐，社会需要，游侠得以发展，但史书多没有记载，或者没有流传下来，司马迁深感遗憾，所以《史记》开始为游侠列传，到了西汉时期，受游侠文化影响，出现了大侠或者叫豪侠。这些人的势力可以干预朝堂，甚至参与国家战争。

汉景帝时期，吴楚七国之乱，太尉周亚夫受命镇压，就先找到了洛阳人剧孟，得到剧孟帮助的周亚夫彻底有了底气，才平定了七国之乱。

《汉书九十二》将至河南，得剧孟，喜曰：“吴、楚举大事而不求剧孟，吾知其无能为已。”

汉武帝时期最有名的一个豪侠叫郭解。

郭解，字翁伯，为人短小经悍，少年的郭解稍不痛快就要杀人，并且经常替别人杀人报仇，或者藏匿一些作间犯科的人。这个问题少年长大之后像换了一个人，开始与人为善，以德报怨。

有一次郭解的外甥倚仗郭解的势力强迫别人喝酒，别人一生气就把这个外甥给打死了，郭解的姐姐很生气，就把郭解这个外甥的尸体放在路边，B着郭解为自己儿子报仇，郭解后来找到这个人问了请况后，觉得不是别人的错，就把这个人给放了。

有一次郭解外出回来，有一个人对他很不恭敬，旁边的人要动手，郭解就说，人不敬我，是我无德，怎么能怪罪别人呢。

还有一次洛阳有两个人之间有仇，当地十几个有势力的人去调解都不听，后来郭解去了，就听了郭解的话两人冰释前嫌，郭解觉得这是抢了别人的功劳，于是连夜走了，这事还不让别人知道。

郭解的这些作为已经不止是让人感恩，而是让人仰慕。有一个儒生说了郭解的坏话，旁边有人立刻把这个儒生给杀了，以至于后来始终不知道是谁杀的。

朝廷下诏让一些富贵人家搬到茂陵，郭解自然不愿搬，当时卫将军都出来为郭解说话，说郭解算不上富人，就别搬了。皇上说：“连卫将军都出来为郭解说话了，他还算不上富人吗?” 于是郭解搬家，在搬家的过程中与当时的县掾杨季主的儿子发生了矛盾，郭解的侄子就把县掾杀了，后来杨季主家人上书告状。又有人站出来把杨季主家人给杀了。朝廷下令缉拿，当时有一个人叫籍少公抓到了郭解，后来籍少公知道是郭解之后，就自杀了，使朝廷断了线索。

所以当时的人仰慕郭解到这种程度。

后来郭解被逮捕，但郭解确实也没有杀人，办案的官员如实相告，说郭解无罪。但丞相公孙弘觉得，能够以这种影响力，让别人甘愿为他犯命案，比他自己杀人更可怕，更恶劣，又翻出郭解年少时犯的事，新账老账一起算。

于是郭解以大逆不道罪被灭族。