奉天法古——评王莽改革
更新时间:2022-07-06
公元八年,王莽受汉平帝之禅位,建立“新”朝。面对西汉末年的社会危机,王莽开展了一系列改革,这些改革措施在今人看来具有某些现代元素,因此,很多人认为王莽是穿越者。事实上,王莽非但不是穿越者,还是一个不折不扣的复古者。王莽的改革正是在西汉古文经学家掀起的“复古思潮”下进行的。我们需要从秦以来儒学发展来认识这次改革。 秦始皇三十四年(公元前213年)始皇置酒咸阳宫,博士齐人淳于越进曰:“... ...事不师古而能长久者,非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过,非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰:“五帝不相复,三代不相袭,各以治,非其相反,时变异也。... ...丞相臣斯昧死言:古者天下散乱,莫之能一,是以诸侯并作,语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上之所建立。今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。... ...臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。... ...若衣有学法令,以吏为师。”制曰:“可。”于是掀起了中国古典文化的一次浩劫——焚书坑儒。这次浩劫损毁了大量的先秦诸子的典籍,有一些典籍只能靠口耳相传保留下来,至汉初,这些典籍用汉隶被书写下来,成为中华文化再发展的基础。 汉武帝时“罢黜百家,独尊儒术”,元朔五年(公元前124年),设立太学,设五经博士,使儒家经典成为求取功名利禄的敲门砖。由于以董仲舒为代表的一批经学家所信奉的经书是用汉隶书写的,故称今文经学。汉武帝末年,鲁恭王刘余拆除孔子后代住宅,得《尚书》、《礼》、《论语》、《孝经》等凡数十篇,之后又在河间献王等处,陆续发现许多战国时遗留下来的儒家经典,这些旧籍都是用先秦六国文字写成的,篇章内容也与其时流行的已立于学官的隶书今文经不同,故称"古文经"。成帝时,刘歆"校秘书,见古文《春秋左氏传》" ,哀帝建平元年(公元前6年),刘歆又在今文诸经立于学官并置博士的请况下,作《移让太常博士书》,挑起今古文经之争。 今古文经之争实质是功名利禄之争,但笔者认为今古文经本质上存在着明显区别。毫无疑问,今文经与古文经都已TUO离了先秦儒家的思想,但今文经学的实质已然像法家转化。换句话说,今文经学是披着儒家外衣的法家,这无疑是适应秦以后的社会发展的,但董仲舒把音阳五行和天人感应等带有神学SE彩的东西融入到儒家之中,这不可避免的使新儒学谶纬化,逐渐流于荒诞。 古文经学是较大保留先秦儒家理念的一个学派,其附会周礼的复古思想明显。面对西汉末年豪强并起、土地兼并与奴隶问题,朝野内外出现了限田限奴婢之议。古文经学家提出了“王田”、“私属”的解决方案,要使社会制度回到周制甚至周之前。这种复古思想逐步被掌握实权的王莽所认可,使一些古文经学家与王莽结合,在中国历史上掀起了一场具有“超前”SE彩的复古改革。 王莽本是孝元皇后之弟。“家凡九侯、五大司马,”王莽好儒学,谦恭有礼,在儒生中素有名望。哀帝崩,无子,太皇太后遣使者驰召莽。拜莽为大司马,与议立嗣。以莽为太傅,干四辅之事,号曰安汉公。王莽辅政时严格要求自身与家人,使王氏一族在当时的豪族中有了很好名声。 在西汉末年,面临社会危机,古文经学家开出了“复古要方”,以刘向、刘歆父子为代表的古文经学家们正在寻找他们的“周公”——其政治理想的实现者。这时,王莽的谦恭形象被他们注意,一大批儒生认为王莽可能成为他们政治理念的执行者,因此投效了王莽。这些古文经学家把孔子塑造成一个“托古改制”的形象,高举“奉天法古”大旗,推动社会改革,要把春秋以来的社会带回三代。 据摄二年五月,更造货:错刀,一直五千;契刀,一直五百;大钱,一直五十,与五铢钱并行。乃更作小钱,径六分,重一铢,文曰“小钱直一”,与前“大钱五十”者为二品,并行。衣防民盗铸,乃禁不得挟铜炭。今更名天下田曰‘王田’,奴婢曰‘私属’,皆不得卖买。其男口不盈八,而田过一井者,分余田予九族邻里乡党。故无田,今当受田者,如制度。敢有非井田圣制,无法或众者,投诸四裔,以御魑魅,如皇始祖考虞帝故事。”初设六管之令。命县官酤酒,卖盐铁器,铸钱,诸采取名山大泽众物者税之。又令市官收贱卖贵,赊贷予民,收息百月三。牺和置酒士,郡一人,乘传督酒利,禁民不得挟弩铠,徙西海。匈奴单于求故玺,莽不与,遂寇边郡,杀略吏民。更名匈奴单于曰“降奴服于。”莽以钱币讫不行,于是造宝货五品,莽至明堂,授诸侯茅土。乃遣太傅平晏、大司空王邑之雒阳,营相宅兆,图起宗庙、社稷、郊兆云。 莽以《周官》、《王制》之文,改革官制,地名,其后,岁复变更,一郡至五易名,而还复其故。吏民不能纪,每下诏书,辄系其故名,其号令变易,皆此类也。 由此可见,王莽改革多以《周礼》等古籍为纲领,很少有现实考量,是改革严重TUO离现实,机化了社会矛盾,使新王朝迅速灭亡。 自汉武帝独尊儒术以来,儒,法的融合已经成为不可逆转的趋势,秦的二世而亡与汉武帝的“有亡秦之迹而无亡秦之失。”表明中国社会只有儒法结合的政治文化才能使帝国安稳下来。 |