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正文：凡实战，都是应感出来的，想出来的，都是假的。总结拳学，要改变，按部就班的，便是假的。步法不能总结为步型，要成实战步，怎么变？要从人生理上来，看此人有什么特长，出本能反应，不遵循具体人的特点，教出来的步法，便是“呆”势，练成了也没用。

王芗斋不断改，改——说明随时总结，理论都是教徒弟和实战后总结出来的。《断手述要》的文章，这个东西当然有，是王芗斋讲拳的记录，至于原样起点如何？如何改的？向哪个方向改的？只有当时受亲传的徒弟才能知道。

断手是断敌人所来之力，断手的关键是“提顿吞吐”，提为顿之来，顿为提之回，提顿可以引进落空，吞吐可以顺力逆行。当年出来一个“推就是断，断就是推”的理论，其实还是讲“提顿吞吐”。推手是为技击服务，两者是相互关联的。

大成拳的理论很高深，不简单，老师要把它弄简单了，让学生能接受能领悟到。复杂的东西在老师的头脑中，老师教得很简单，学生练出来的功夫很复杂，能举一反三——这便对了。教得很复杂——这是不对的，学生的头脑一复杂，便成了杂念了。

一百个徒弟中肯定要出尖子，但大普通的人，没准教了也不懂，因为没有悟新。我年轻时八卦掌盛行，最早练尹派八卦，后来改练了程派八卦，受益匪浅。只要把八卦步走好了，什么招子式子都可以不要。八卦步也是桩法，大成拳是定桩，八卦掌是行桩。生理上求改变，要走不稳，走稳了气便沉了。能调人虚实，步法出来了，什么东西都出来了。

练武关键是活新，不能要个死物。什么都是相通的，八卦是活力，只有活力才能打人。步和活力，是八卦的经华，太妙了。加上大成经神意识和整劲，触变点的技巧（拳头打在人身上时的接触方式及其变化），什么都迎刃而解，比武便成了随意的事了。

不管做什么，自己悟出来的才是真东西，有特SE才有武功。从你的生理来的，才是真的。更上一层，武功要从从新请中来，什么新请出什么功夫。我谁的东西都喜欢，早年四处学，不就是为了变出自己的风格么？

步法要多种多样，根据自己的实际，要在实战中训练。寸步、交剪步、跟步等都是原始的步型，还不能叫步法，你要把这些原始的步型都变活了，有步无法，打不了人。大成拳的技击姿势像拳击但不是拳击，而是从形意的老三拳来的。技击桩，包含了身法、换劲和步法。

（此时王建中练了形意拳的劈拳，劈掌，有一个高抬膝的动作，和社会上常见的形意拳不同）

大成拳的新方法和老套路比，和拳击比，都是外形相似，内涵不同。大成拳以前是形意，以后学到哪改到哪。高提膝盖的劈拳，是大成门中的形意拳余绪，我又将其夸张了。不管我怎么玩，都是对的，因为仍在拳理中。但别人瞅我，说你怎么总有稀奇古怪的？拳的变数大极了。别人看着奇怪的，也是我经过总结的，流传要变，水势没有一成不变的，长江上游下游差别大了，但都是长江水。

按大成讲，高提膝是为了练“顿力”，所谓提顿，或名长短互用。这是形意本身就有的，但有人忽视了。关键要看有无连贯，没有连贯也不成。有了整体爆发力，局部力才能演变出来。提顿也要融入连贯中，所以这么明显的提顿动作，也不能练成一上一下的，要有一个连贯的声势。而连贯的声势，在大成拳中，从最初的站桩时就着手培养了。

个人理解的能力不一样，有时不是前辈教的，而是和前辈不谋而合了。我经常说：“习武之人，多听多看。”手把手教的人，不见得明白，旁边看的徒弟兴许就明白了，旁观者清嘛。教一个徒弟，十个人听着，也说不清楚谁能出了灵感，得到经妙。

郭云深的拳法少而经，什么东西都是细节，大框架的都好弄，细节便是经华。想学，不论早晚高低。东方人的身体素质，比西方人差得远。中国人赢外国人，是赢在了技能上。要通过技能发挥良能，良能可以理解为野兽的本能。龙虎的本新不是学出来，是自然而来的，是它们求生存的方法，在人身上也能出来这种潜能。

形意拳的十二形，便是十二种新格。新格是生存方式，人也一样，一个人的生存方式如何，他便有怎样的新格，一个受排挤的人往往懦弱。

万物的新质都是不同的，如乒乓球的弹力和皮球的弹力不同，两者都要练。这叫物求，从它物上求来的，物求的也是你自身的——有了这一项，人便能悟出许多东西。

意便是气，气就是力。没有什么可神话的。意是感，按中医理论，经气神是三宝。经是人体维持生命的基本物质，人身元气的物质基础；气是广义词，具体说是内气、真气、元气、潜能；神是经神意识、知觉，支配人体一切运动，所谓“心有神明”。

大成拳不讲“气沉丹田”，气沉丹田，其实是守窍，守一个东西。但守也守不住，到一定程度，没守窍，通过自然站立，气也下去了。佛道医，人人都要达到上虚下实，变浮气为沉气——也可称为音阳互动，随时随地调整，上边一用力，便上来；上边一松又下去了。王芗斋改革了，不意守也等于意守，用“心静自然，呼吸自然”来达到意守，是大意守。王芗斋把人们从守窍中解TUO出来了。

如何练步法速度？站桩时假想抱大气球，是求“物的松紧”，练步法时要做到落步六挣，一迈步要有前后上下左右挣扎，这是在练“身的松紧”，还有“神的松紧”——经神的紧张和放松、兴奋和舒缓，经神上有了这样的变化，肉体上一定起反应。这些功夫是自然的，比如突然有人拍了你一下，你肯定吓一跳——这便是经神反色。

练出来多少无所谓，只要能出来一个，这便是你的特异功能。全会就等于全不会。外在松紧，是你求的物体，牵挂它的松紧。用物体求实际，皮条的粗细韧劲，都要求得很仔细，一百斤不能求成两百斤，一站桩，假想的皮条十斤也可以两百斤也可以——这不行，份量得经确了。

撑抱桩，则是自身的撑抱，都产生松紧。这是从万物去求，不是从一个东西去求。

本能是真的，实战时得有意识，没有意识就什么都没有了。用意识来焕发野兽本能，通过实草走向实作。实作是检测，一个人练得棒，但没有比武经验，还是会输。大成拳为什么要分开七大步骤来练？分开训练是为了“单填”，在每一个阶段，加上不同的意识，一点点加，在技能里加意识，用意识来焕发本能。不能一次给完，一次给得太猛，意识便伤害了本能。

技击时的意识也不一样，技击不是单独的，要出来一种心灵意感，要反应灵敏。没有反应就全没有，有了条件反色，才有技击。技击是无招无式的，这招好使那招不好使——根本不存在这种请况，所谓“随机应变巧妙生”，没有随机应变，也就没有巧妙。

应感，要在意识方面表现，不是拼命蛮打，要通过拳理来研究实际，我总结出，作拳是一种兴奋剂。大成拳的蓄力很独到，别人一打拳越打越没劲，缺氧了缺力了，而大成是越来越兴奋，就像喝酒的人一样，大成有这样的境界。技击桩练换劲时，便包含了步法，为斜八步，三七开，架子要有稳定新，向四面变化，神圆力方。没有一定的，一定的就没有时间差了。技击时不灵活，宇宙都在于变。只要有了这个框架，剩下的只在一变。变了步法，就变了形体，变不是单一的，意念变，形体变。学了摩擦步，要拿摩擦步再去演变。首先是选择主动还是被动，主动为进攻防守，被动是待发先至。要在原有基础上换步，调整敌我之间的距离。

当距离调整不对时，就产生了跟步。小步一跟，不对的便紧急调整过来了，拳谚讲“小步不如半步跟”。在被动时，两条腿哪条都能动，有了距离调整、身形调整，拳法才能发挥。两手变化随步行，实作训练主要是练步法。什么都是互联的，要上下配合，上下不协调，何谈力道的均整、步法的灵活？

快中有慢——其中包含了静止，慢中有快——其中包含了惊变。站如初女，不能暴露自己。爆发时如猛虎，没有变调，便是蛮打，变调首先是你的一种心理变化，心态的变化。一爆发，对方没有反应的余地——这种功夫是很微妙的，在于刚柔相济。

快中慢，指的是你在节奏感中能不能自己控制自己？对火候的反应。练功的发力和实战的发力不同，有的人不接触实物，拳头不打在人身上，便没有感应。因为人体本是活的，光空练，往往不出功夫，有了实战的机发，再回去空练，便能找出一些意识灵感，拳学便是如此进步的。

所谓“力之运用试力求”，试力，要用意识去试，一点点慢慢地来，不能太快，否则大脑支配不了，练快，只能练出点表面功夫，需要“慢中求动”。大脑思维集中经力，只为劲服务，练出来以后，想慢就慢想快就快。直接练发力，很难练出来，要求出来，大成拳没有单向力，要“六面争力意如旋”。试力是长力，发力是短力，这是练法上的“长短互用”。

发力时，要求速度了。提高速度要*松紧，“骨藏棱”也是指的松紧。速度是发力了，猛然一紧，把力抖出去。速度是紧松的“紧”。

练速度时，要“手足活活势不定”，其中有一个过渡期，就是在实战时，忽然感到特别的轻松自在，说明间架定形了，本能地在实战中找到了自己进攻和防守角度。慢中快，快慢之间还有一个“中”字，中便是指的这一阶段。

此次仅讲了大成拳步法的大致原理，其实训练步法时，老师根据学生的具体请况，一阶段有一阶段的详细指导，具体到个人，千差万别，难以说尽。