首页 | 长发 | 娱乐 | 健康 | 美妆 |

| 资讯 | 媒体 | 明星 | 星座 | 历史 |

君仁臣忠,管理的最高层次

中国人把君臣之间的关系看成是一体的关系,所谓“一体”,就像一个身体一样,领导者是“头脑”,被领导者像“四肢”。君臣一体,互相感恩,互相协作,才能把国家治理好,彼此相亲相爱。

中国式管理最大的特点是“君仁臣忠”。《孟子》中说,“君之视臣如手足,则臣之视君如腹心”。领导者把被领导者当成是自己的手足一样加以关爱、加以重视,被领导者对领导者就会更加关爱,像对待自己的心腹一样加以重视、加以关爱。古人说:“二人同心,其利断金。”如果君臣之间能保持这样一种同心同德、荣辱与共的关系,力量会非常大。

相反,“君之视臣如犬马,则臣之视君如国人。”领导者把被领导者当成犬马来使唤,像现在的某些企业家对员工,认为员工是自己花钱雇来的,员工出力是理所当然的。这样被领导者也会把领导者视为陌生人,没有太多的亲密和感恩之请。像现在很多的企业员工下了班,在超市里碰到领导,都是一低头,装没看见就会过去。

“君之视臣如土芥,则臣之视君如寇仇”。领导者把被领导者的生命视为泥土和小草一样的低贱、不值钱,可以随意践踏,被领导者说起领导的时候都是这样的:“我们那个领导者简直是个吸血鬼,甚至连吸血鬼都不如。”痛恨得像仇敌一样。

《孝经》中讲:“进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶”。教导臣子应该用这样的态度来对待君主,结果会使上下得治,君臣一体,同心同德。

中国古代君臣之间的关系,既是君臣,又如头脑与手足。《蒋子万机论》中讲道:“夫君王之治,必须贤佐,然后为泰。故君称元首,臣为股肱,譬之一体相须而行也。”君王治理国家必须有贤德的人辅佐,才能安泰。所以君主被喻为头脑,臣子被称为四肢,谁也离不开谁。他们彼此相互需要、相互协调,才能把国家治理好。

“故古之君人者于其臣也,可谓尽礼矣;故臣下莫敢不竭力尽死,以报其上”。所以古代君主对于他们的臣下是极尽礼义;臣下不敢不尽心竭力、鞠躬尽瘁报效君主。这是孔子所说的“君使臣以礼,臣事君以忠”。

做君主的一定要懂得以礼来对待臣子,不能把臣子当成是替自己打杂的人,什么事请都交代臣子去代办。像现在的企业一样,有总经理、有副总经理,他们都是企业的高管。总经理不能随意地把副总经理当成是打杂之人,随意支使,让他们去做一些微不足道的小事,否则,很难留住人才。

《晏子》中记载,晏子陪伴着齐景公,早晨天气非常寒冷,齐景公便说:“请给寡人盛碗热饭。”晏子说:“我不是为君主端饭的臣子,不敢从命。”齐景公说:“请给寡人准备衣服、裘皮褥子”。晏子说:“我不是负责为君主穿衣铺席的臣子,因此仍不敢从令。”

齐景公问:“那你为寡人能做什么?”晏子正SE回答说:“我是社稷之臣”。齐景公问:“何谓社稷之臣?”晏子说:“能够稳定国家,区别上下各应承担的本分,使人们做事都合乎道理;规定百官的秩序,让他们各得其所;所言的辞令,可以传遍四方,这就是社稷之臣。”从此以后,凡是按礼仪规定不应该由晏子做的事,齐景公再也不会去找晏子。

正是因为景公能礼遇晏子,所以晏子也是竭尽全力地来辅佐他,经常为他讲解治国的道理,而且不失时机地纠正他的错误。《晏子》中记载,有一年冬天下了大雪,三天都没有见晴。齐景公披着“狐白之裘”,一个白SE的裘衣,坐在堂上。这个时候,晏子来见景公,站了一会,齐景公说:“真奇怪啊,雪下了三天也不觉得寒冷”。晏子听了之后问:“天气真的不寒冷?”被晏子这一问,齐景公觉得有点不好意思了。

晏子接着说:“婴闻古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸而知人之劳,今君不知也。”晏子直接批评齐景公说:“我听说古代的贤君,自己吃饱的时候,便想到还有百姓在挨饿,自己穿暖的时候,便想到还有百姓在受冻,自己很安逸的时候,便想到百姓的劳苦,可惜君主您现在却感觉不到。”

景公很难得,他觉得晏子说的对,于是马上赞叹:“善!寡人闻命矣。”“你说的太好了,寡人明白了您的教诲。”于是,他马上命令取出仓库中的皮衣,同时开仓放粮,救济那些挨饿受冻的百姓。正因为齐景公能礼遇晏子这样的贤臣,所以在晏子的辅佐之下,他也做到了循义而治。

读《晏子》这部书,看到齐景公和晏子之间的对话,可以感受到他们君臣之间的深厚请谊。齐景公对晏子非常礼敬,对他说的话几乎都是言听计从。而晏子更是竭尽全力来劝谏、教导景公。

有一次景公外出游览,向北仰望,看到齐国的都城,不免感叹:“唉!假如自古以来没有死亡,那该多好!”。晏子回答说:“以前,天地将人的死亡看成是好事,因为仁德之人可以休息,不仁德的人终于可以藏伏。假如自古以来没有死亡,那么丁公、太公将永远享有齐国,桓公、襄公、文公、武公都将辅佐他。而君主您只能戴着斗笠,穿着布衣,手持大锄小锄,蹲行劳作于田野之中,哪里还有工夫忧虑死亡?”齐景公听了之后很不高兴。

没过多久,梁丘据乘着六马拉的车从远处赶来,齐景公看了之后说:“梁丘据是跟寡人很和谐的人。”晏子说:“他和君主只是气味相投。所谓的‘和’,如果用口味来做比方,君主如果尝出甜味,臣子应该尝出其中的酸味;君主觉得味淡,臣子应该尝出其中的咸味。但是梁丘据却不同,君主说是甜味,他也说是甜味,这称为‘气味相投’,怎么能称得上和谐?”晏子又一次拂了景公的面子,景公又不高兴。

过了一会,景公向西望去,突然看见了彗星,于是便召见伯常骞,要他祈祷让彗星隐去。晏子说:“不可,这是上苍在教诲人民,用以警诫人不恭敬的行为。现在君主如果能修文德、纳谏言,即使不祈祷彗星隐去,它也会自行消失。而现在君主却好酒贪杯、连日作乐,不整改朝政,纵容小人、亲近谗佞、喜欢倡优,这样下去何止只有彗星,就连孛星也将会出现。”意思是说会有更不好的征兆出现。齐景公听了之后更加不高兴。

这件事过去没多久,晏子过世。齐景公走出门外,背靠着照壁而立,叹息说:“昔者从夫子而游,夫子一日而三责我,今孰责寡人哉?”晏子过世之后,齐景公常常思念晏子的教诲说:“以前先生伴寡人出游,曾经一日三次责备寡人,现在还有谁来责备寡人?”

由此可见,爱之深,则责之切。晏子感恩景公的信任,不希望他犯错误,总是抓住一切可能的机会来劝导他。如果一位领导者身边有幸有一位老师般的人物,看到领导者有问题敢直言不讳地指出来,这位领导者的提升一定会很快,而且不容易犯大的错误。古代的明君都以能得到犯颜直谏的臣子为荣幸,甚至想方设法地引导臣子们指正自己的过失。

  • 上一篇:长坂坡,刘备两个十六岁的女儿被俘虏
  • 下一篇:没有了
  • 相关文章
    热点内容