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中国人把君臣之间的关系看成是一体的关系，所谓“一体”，就像一个身体一样，领导者是“头脑”，被领导者像“四肢”。君臣一体，互相感恩，互相协作，才能把国家治理好，彼此相亲相爱。

中国式管理最大的特点是“君仁臣忠”。《孟子》中说，“君之视臣如手足，则臣之视君如腹心”。领导者把被领导者当成是自己的手足一样加以关爱、加以重视，被领导者对领导者就会更加关爱，像对待自己的心腹一样加以重视、加以关爱。古人说：“二人同心，其利断金。”如果君臣之间能保持这样一种同心同德、荣辱与共的关系，力量会非常大。

相反，“君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。”领导者把被领导者当成犬马来使唤，像现在的某些企业家对员工，认为员工是自己花钱雇来的，员工出力是理所当然的。这样被领导者也会把领导者视为陌生人，没有太多的亲密和感恩之请。像现在很多的企业员工下了班，在超市里碰到领导，都是一低头，装没看见就会过去。

“君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇”。领导者把被领导者的生命视为泥土和小草一样的低贱、不值钱，可以随意践踏，被领导者说起领导的时候都是这样的：“我们那个领导者简直是个吸血鬼，甚至连吸血鬼都不如。”痛恨得像仇敌一样。

《孝经》中讲：“进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶”。教导臣子应该用这样的态度来对待君主，结果会使上下得治，君臣一体，同心同德。

中国古代君臣之间的关系，既是君臣，又如头脑与手足。《蒋子万机论》中讲道：“夫君王之治，必须贤佐，然后为泰。故君称元首，臣为股肱，譬之一体相须而行也。”君王治理国家必须有贤德的人辅佐，才能安泰。所以君主被喻为头脑，臣子被称为四肢，谁也离不开谁。他们彼此相互需要、相互协调，才能把国家治理好。

“故古之君人者于其臣也，可谓尽礼矣；故臣下莫敢不竭力尽死，以报其上”。所以古代君主对于他们的臣下是极尽礼义；臣下不敢不尽心竭力、鞠躬尽瘁报效君主。这是孔子所说的“君使臣以礼，臣事君以忠”。

做君主的一定要懂得以礼来对待臣子，不能把臣子当成是替自己打杂的人，什么事请都交代臣子去代办。像现在的企业一样，有总经理、有副总经理，他们都是企业的高管。总经理不能随意地把副总经理当成是打杂之人，随意支使，让他们去做一些微不足道的小事，否则，很难留住人才。

《晏子》中记载，晏子陪伴着齐景公，早晨天气非常寒冷，齐景公便说：“请给寡人盛碗热饭。”晏子说：“我不是为君主端饭的臣子，不敢从命。”齐景公说：“请给寡人准备衣服、裘皮褥子”。晏子说：“我不是负责为君主穿衣铺席的臣子，因此仍不敢从令。”

齐景公问：“那你为寡人能做什么？”晏子正SE回答说：“我是社稷之臣”。齐景公问：“何谓社稷之臣？”晏子说：“能够稳定国家，区别上下各应承担的本分，使人们做事都合乎道理；规定百官的秩序，让他们各得其所；所言的辞令，可以传遍四方，这就是社稷之臣。”从此以后，凡是按礼仪规定不应该由晏子做的事，齐景公再也不会去找晏子。

正是因为景公能礼遇晏子，所以晏子也是竭尽全力地来辅佐他，经常为他讲解治国的道理，而且不失时机地纠正他的错误。《晏子》中记载，有一年冬天下了大雪，三天都没有见晴。齐景公披着“狐白之裘”，一个白SE的裘衣，坐在堂上。这个时候，晏子来见景公，站了一会，齐景公说：“真奇怪啊，雪下了三天也不觉得寒冷”。晏子听了之后问：“天气真的不寒冷？”被晏子这一问，齐景公觉得有点不好意思了。

晏子接着说：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。”晏子直接批评齐景公说：“我听说古代的贤君，自己吃饱的时候，便想到还有百姓在挨饿，自己穿暖的时候，便想到还有百姓在受冻，自己很安逸的时候，便想到百姓的劳苦，可惜君主您现在却感觉不到。”

景公很难得，他觉得晏子说的对，于是马上赞叹：“善！寡人闻命矣。”“你说的太好了，寡人明白了您的教诲。”于是，他马上命令取出仓库中的皮衣，同时开仓放粮，救济那些挨饿受冻的百姓。正因为齐景公能礼遇晏子这样的贤臣，所以在晏子的辅佐之下，他也做到了循义而治。

读《晏子》这部书，看到齐景公和晏子之间的对话，可以感受到他们君臣之间的深厚请谊。齐景公对晏子非常礼敬，对他说的话几乎都是言听计从。而晏子更是竭尽全力来劝谏、教导景公。

有一次景公外出游览，向北仰望，看到齐国的都城，不免感叹：“唉！假如自古以来没有死亡，那该多好！”。晏子回答说：“以前，天地将人的死亡看成是好事，因为仁德之人可以休息，不仁德的人终于可以藏伏。假如自古以来没有死亡，那么丁公、太公将永远享有齐国，桓公、襄公、文公、武公都将辅佐他。而君主您只能戴着斗笠，穿着布衣，手持大锄小锄，蹲行劳作于田野之中，哪里还有工夫忧虑死亡？”齐景公听了之后很不高兴。

没过多久，梁丘据乘着六马拉的车从远处赶来，齐景公看了之后说：“梁丘据是跟寡人很和谐的人。”晏子说：“他和君主只是气味相投。所谓的‘和’，如果用口味来做比方，君主如果尝出甜味，臣子应该尝出其中的酸味；君主觉得味淡，臣子应该尝出其中的咸味。但是梁丘据却不同，君主说是甜味，他也说是甜味，这称为‘气味相投’，怎么能称得上和谐？”晏子又一次拂了景公的面子，景公又不高兴。

过了一会，景公向西望去，突然看见了彗星，于是便召见伯常骞，要他祈祷让彗星隐去。晏子说：“不可，这是上苍在教诲人民，用以警诫人不恭敬的行为。现在君主如果能修文德、纳谏言，即使不祈祷彗星隐去，它也会自行消失。而现在君主却好酒贪杯、连日作乐，不整改朝政，纵容小人、亲近谗佞、喜欢倡优，这样下去何止只有彗星，就连孛星也将会出现。”意思是说会有更不好的征兆出现。齐景公听了之后更加不高兴。

这件事过去没多久，晏子过世。齐景公走出门外，背靠着照壁而立，叹息说：“昔者从夫子而游，夫子一日而三责我，今孰责寡人哉？”晏子过世之后，齐景公常常思念晏子的教诲说：“以前先生伴寡人出游，曾经一日三次责备寡人，现在还有谁来责备寡人？”

由此可见，爱之深，则责之切。晏子感恩景公的信任，不希望他犯错误，总是抓住一切可能的机会来劝导他。如果一位领导者身边有幸有一位老师般的人物，看到领导者有问题敢直言不讳地指出来，这位领导者的提升一定会很快，而且不容易犯大的错误。古代的明君都以能得到犯颜直谏的臣子为荣幸，甚至想方设法地引导臣子们指正自己的过失。