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观古文不止|郑庄公伐许,音险狡诈还是雄才大略?

我认为读书的功用有三,一是有所乐,就是读完的一乐呵;二是有所得,即学到一些知识技能;三是有所悟,即领悟一些为人处世的道理。

离开学校后,难得有集中的时间读书,也难以按照计划阅读,只能信手翻阅、随机阅读。

读书,什么时候开始,都不算晚吧!我总这样安慰自己。有时间就读一点,若有所思,就写点文字,算作是读书笔记了。

今日阅读,《古文观止·周文·郑庄公戒饬守臣》。

《郑庄公戒饬守臣》选自《左传·鲁隐公十一年》。记述的是郑庄公联合齐僖公、鲁隐公一起讨伐不履行周王室规定职责的许国,攻下许国后,诸侯互相推让,不肯接受许国的事。最后,接收许国的事落在了郑国手上,郑庄公同样不能明目张胆的吞并许国,于是采取了扶持傀儡政权的做法,取得了对许国的实际控制权。郑庄公的这一番草作,还被后世“君子”评说为“有礼”“知礼”。

读后有所思:

郑庄公是个音险狡诈的人,还是一个具有雄才大略的人。

郑庄公的做法真的“知礼”吗?他的行为符合什么礼?

01

战胜而不瓜分许国,图什么?

春秋战国时期,诸侯拥兵自重,巧取豪夺,纷争不断。周天子式微,无法号令四海,即便诸侯国之间相互征伐,大国吞并小国,也无能力干预。

即便如此,周王室毕竟还在,轮理道德的约束依旧存在。各诸侯国尽管事实上已经不把周天子当做天下共主,可表面文章还是要做的,不然在道义上站不住脚,也无法在当时的社会立足。

郑庄公联合齐僖公、鲁隐公伐许,理由就是许国没有履职周王室规定的职责,打出的旗号是“维护周王室权威”,替周天子来管教有贰心的诸侯国。既然如此,许国已经战败,得到的应有的惩罚,后续该怎么处理,应该是周天子的事,参战的三国是无权参与的,更别说,瓜分许国的国土了。

再者说,三国在征伐前应该也有类似“谁先登城,谁就占据主导权”的约定。既然郑国先登城,齐国、鲁国自然也就只能选择退出了。

战败的许国成为烫手的山芋,不好接,但郑庄公怎么会舍得放弃呢?

占领许国就守住的郑国的南大门,边境得以巩固,但是也会遭受其他诸侯国的非议,道义上无法立足。于是乎,他就采取既不受道义谴责,又能控制许国的方式——扶持傀儡政权。

郑庄公没有吞并许国,还保留了许国的君臣,尽管只是名义上的区别,但却得到了许国的实际控制权,也避免了背负道义上的骂名。

不可谓不音险狡诈,也不得不说郑庄公有雄才大略。

02

是音险狠毒,还是雄才大略?

郑庄公对守臣许国大夫百里、郑国大夫公孙获的戒饬言辞,充分显示他的音险狡诈,也可看出他的雄才大略。

郑庄公对许国大夫百里的戒饬表达了三层意思,一是讨伐许国的理由,二是有没有吞并许国的问题,三是许国的未来。

关于讨伐许国的问题,郑庄公采取的是“衣加之罪,何患无辞”的强盗逻辑,厚颜无耻的表明,郑国侵占许国是因为上天的降祸,借我的手来惩罚许国。许国有没有犯错?周天子有没有表态?谁授权给郑国的?都没有答案。只有一个无法对质的“上天”。足见郑庄公的虚伪。

关于是否吞并许国的问题。郑庄公说,我虽然攻占了许国,但是我自己家里的问题都没有解决好,又怎么会吞并(长期占领)许国呢?

是的,郑庄公没有直接吞并许国,但是将许庄公赶到了卫国,扶持了许庄公的弟弟许叔,但只允许许叔住在许国东部。这还不算完,又派郑国大夫驻扎在许国的西部,美其名曰帮助百里辅佐许叔,实则对许叔进行监督,进而加强对许国的控制。这就是郑庄公的音险之处了。

既然已经说了不会长期占领许国,那许国的未来怎么办?

按郑庄公的说辞,等我死后吧,也许上天会消除对许国的惩罚,让许国重新自主。但要求许国自主后,也要强化与郑国的关系,要求许国像对待老亲家一样对待郑国,还要求许国不能让其他势力侵入,抢占郑国在许国的利益。这里可以看到郑庄公的深谋远虑,已经为子孙的利益考虑了。

在对郑国大夫公孙获的戒饬中,就显出郑庄公的虚伪了。他一方面要求公孙获不要将财务放在许国,等自己死后,赶紧撤离(也算与其对许百里的戒饬相对应——等自己死后让许国自主)明面上是为公孙策考虑,万一自己无法控制许国,也能保全公孙获的财产,暗地里也算是让公孙获拿自己的财务作质押,如果你公孙获忠臣于我,财物还是你的,否则你的财物就没有了。另一方面,又把自己包装成周天子的忠臣,说自己是周天子的子孙,怎么能去干灭掉许国这种不合礼的事请呢。

郑庄公明明想占领许国,囿于当时的道德规范,不敢直接吞并,搞出了一个傀儡政权。站在郑国的立场,不能不说有雄才大略;可是站在许国这边,那就是虚伪音险,狡诈的枭雄。

对郑庄公的评价历来褒贬不一。不禁让我想到了更多:为谋求自己国家的利益,用点手段有错吗?为了子孙的福祉,音险狠毒一些有错吗?但是,如果每个人都如郑庄公这样,为了自己的利益可以不择手段,那他人的利益如何保障,和谐的局面又该如何维护?

03

郑庄公的行为合不合礼?

后世君子对郑庄公征伐许国、扶持傀儡政府以及对许国未来的打算,被评说为“有礼”“知礼”。他的行为有什么礼?指什么礼?

礼,现在可解释为“社会生活中由风俗习惯形成的为大家所遵守的仪式”,比如我们常说的婚礼、拜师礼等等。

按《说文解字》的解释,礼,是宗教祭祀的规矩。到了周朝,延伸为一种典章制度,后来,经儒家不断充实、修订,成为了一种规范贵贱、尊卑、亲疏的社会秩序的制度。

关于礼的作用,选文中的作者认为,遵守“礼”,可以帮助国君治理国家,安定社会,使百姓生活稳定而有秩序,使后世子孙获得利益。并且认为郑庄公在许国不合礼法时就去讨伐它,许国认罪了就宽恕他,以德行的标准来处理,根据自己的力量去行事,看准时机再行动,不给后事子孙添麻烦。这就是“知礼”了。

按这套“礼”的规范,郑庄公的行为,表面上确实在维护周天子的权威,没有直接吞并许国,也没有僭越之举。在表面上也确实维持了许国“君臣”的存在,还为郑国的子孙谋求利益。

可是,郑庄公的做法,都是处在郑国的立场,是在最大限度保全郑国利益的前提下,才适当考虑许国的利益。这种做法充其量只能算作“利己而尽量不害人”,这也算“有礼”“知礼”的话,这个礼的规范,是不是没有包括许国在内?

只照顾郑国一家的利益,不管他国的利益,撇开郑庄公的行为不谈,这个礼的合理新都值得再去考虑了。

2022年7月12日晚

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