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因震飞五名日本武士,孙禄堂就得了“武圣”之称?事请没那么简单

自古以来,所谓“文无第一,武无第二”。

老覃计划在这个春节写一个近代武林人物系列,讲一讲近代武林掌故。

那么,先写谁,后写谁,就有一个先后顺序的问题了。

老覃的设想是,不按时间先后,而按名气大小来写。

这样做的目的,是可以依据读者阅读的反应来决定这个系列的长短。道理明摆着,名气越小的人物,读者阅读的衣望越小。而当读者已经没有兴趣再读下去了,那这个系列就结束了。

可是,谁的名气大,谁的名气小呢?

老覃想了一下,觉得这个事容易解决——谁的事迹被影视剧演绎得多,谁的名气就大。

毕竟,影视作品是推广名人的绝佳媒介。

于是,老覃就先写了黄飞鸿、叶问、霍元甲、董海川……昨天写到了杜心五。

有读者说,这是哪跟哪?十个黄飞鸿的名气也不如一个杜心五大。

这个读者的说法也不能说错,毕竟,在武术界,杜心五的成就是非常巨大的。

但老覃再强调一下,老覃所说的“名气”,是指在全民范围内的名气,而不单指武术界。

如果单论武术界,今天老覃要说的这个人,他的名气恐怕比黄飞鸿、杜心五都要大,他的名号众多,有“武圣”,“武神”,“万能手”,“虎头少保”,“天下第一手”等等如雷贯耳的名头。

他,就是一代武学宗师、孙氏太极拳创始人孙禄堂。

不过呢,在老覃的印象里,现在似乎还没有任何一部是以孙禄堂为主角的影视作品。

呵呵,有些怪。

孙禄堂的众多称号中,最耀眼、最尊荣的,莫过于“武圣”之称。

毕竟,孙禄堂之前,数千年以降,能荣获“武圣”之称者,只有三个人:姜子牙、关羽、岳飞。

而在万千民众的心目中,姜子牙、关羽、岳飞这三位都是已经封神成仙的英雄人物。

孙禄堂既然有“武圣”之称,隐然已与他们仨并列,可不是荣耀至上、风光无限?

那么,孙禄堂有何德何能,可以获此殊荣呢?

答案可以从孙禄堂之女孙剑云的高徒童旭东所著的《孙氏武学研究》一书中去找。

《孙氏武学研究》第二章《孙禄堂先生大事记》中说了两件事:一、1920年,日本大正天皇钦命大武士、全日本柔术冠军坂垣一雄前来向时年60岁的孙禄堂先生挑战。孙禄堂先生先生在举手投足间就把坂垣一雄挫败;二、时隔十年,到了1930年,日本又选派六位格斗高手前来向时年70岁的孙禄堂先生挑战。这次,孙禄堂先生决定在自己的有生之年把日本人震慑服,他主动提出以一对五,并让五个日本人先压自己在地,然后一声断喝,将这五个日本人震出“数丈之外”并“昏扑于地”。这五个日本人醒来后,惊服不已,连称孙禄堂先生为“神人”。他们回国大肆宣扬,日本人因此奉孙禄堂先生为“文武两道三大雄”。

一般上,人们认为孙禄堂的“武圣”之称就是这样来的。

但是,事请没有这么简单。

因为所谓的“日本大正天皇钦命大武士、全日本柔术冠军板垣一雄”,在日本的档案资料里是查不到这个人的;所谓的“1930年,日本又选派六位格斗高手”,也都同样是无迹可寻。

事实上,非但板垣一雄和所谓的“日本六位格斗高手”查无对证,《孙禄堂先生大事记》所记很多事都是查无对证的。

比如说从1907年到1909年期间,孙禄堂到东北担任徐世昌幕宾,曾“轻取”俄国及欧洲格斗冠军彼得洛夫。

实际上,俄国并不存在有一个名叫彼得洛夫的欧洲格斗冠军。

又说在1912年到1914年这段时间内,孙禄堂先生参加了“世界大力士格斗大赛”,以全胜战绩荣获总冠军。震动世界。

但在1912年到1914年这段时间内,似乎没有什么地方举办过“世界大力士格斗大赛”——或者,这个“世界大力士格斗大赛”只是某个小团体在不为人知的地方悄悄地举办的?

其中,最容易让人揭穿的是,《孙禄堂先生大事记》中说:1909年,霍元甲南下上海挑战英国大力士奥皮音,担心此行有失,特邀孙禄堂先生为其压阵,但遭到孙禄堂婉拒。

现查1909年12月3日的上海《申报》,上面刊登有一则《中国大力士请人比力》的广告,说的是霍元甲在上海静安寺路张园大戏台上设擂比较拳力;次日上海《时报》又刊发广告《中西大力士比较拳力之创举》,说霍元甲在张园设擂,有美国大力士奥皮音拟登台应战,要与霍元甲立生死状。

由这两则广告可见,并非霍元甲南下上海挑战英国大力士奥皮音,而是霍元甲在上海设擂遭到了美国大力士奥皮音的挑战。

所以,《孙禄堂先生大事记》中的说“霍元甲南下上海挑战英国大力士奥皮音,担心此行有失,特邀孙禄堂先生为其压阵”,一望而知是不知事请来龙去脉的现代人编造出来的。

再者说了,霍元甲当时的威名正盛,是曾任中华武术会会长、当时名震京津武术界的一代宗师李瑞东所拜服的大人物,怎么可能要并无战绩的孙禄堂来给自己“压阵”呢?

之所以说孙禄堂并无战绩,一,《孙禄堂先生大事记》中说的“轻取”俄国及欧洲格斗冠军彼得洛夫、荣获“世界大力士格斗大赛”总冠军、大败全日本柔术冠军板垣一雄、震飞日本六位格斗高手等事根本无迹可寻;二,按照张之江、杨松山等人的回忆录,身出少林的“千斤王”王子平曾公开要找孙禄堂切磋,孙禄堂与儿子孙存周、弟子李玉琳等人都不敢应战,找了江苏国术馆的高振东接战。结果高振东被王子平打成了重伤,孙禄堂不得不避让返回了北京。

孙禄堂既然没有战绩,为什么会暴得大名,在武术界赢得这么高的声望呢?

主要还是他的武学功底深厚,有极高的理论水平。他从1915年开始,不断著书立说,粗粗统计,有《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》、《拳意述真》、《八卦剑学》等等。

他这些武学著作影响力有多大呢?

以写《近代侠义英雄传》著名的向恺然在1925年撰文说“(孙禄堂)近年著了《八卦拳学》、《形意拳学》、《太极拳学》三部书,凡是研究这三种拳术的人没有不拿他这三种书当参考资料的。”

因为武学著作丰富,并且自成一家,其渊源、拳理,无不经妙臻尽,遂为武术界中人所侧目,声名就越来越大了。

向恺然也说了:“自这三种书印行,(孙禄堂的)声名就渐渐的扬溢了。”

但是,单单有声名还不行,还得有武学地位。

孙禄堂的武学地位,主要得益于“剑仙”李景林的提携。

李景林是武当剑术传世以来第一位著谱人宋唯一的入室弟子,他的武学成就这里不展开来说,只说他曾是直隶军务督办及奉军第一方面军团司令,是威震一方的军阀。其退出军旅后,任国府军事委员会委员,热衷于推广中华武术,提出“全民国术化”的口号,受蒋介石邀请建立“中央国术馆”并任馆长。他改荐张之江担任馆长,为“中央国术馆”的建立出了不少力。他读过孙禄堂的武学著作,邀请孙禄堂到了“中央国术馆”执教。

不用说,对于李景林,孙禄堂是既感机、又推崇的,他在《拳术述闻》中自承:“安能同日语哉?’”

来源:网络

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