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他很喜欢葬礼，自己还活着，就在自家院子预演自己的葬礼，下面的卫士奴仆给他哭丧，为他上香供饭，他则在旁边坐着，边着祭品边看热闹，偶尔还高兴得手舞足蹈。

他就是清朝有名的“荒唐王爷”——弘昼。

弘昼是雍正帝的第五子，比四哥弘历仅小三个月。雍正帝一生育有儿子十人，最终却只有四人长大成伦。

雍正即位时，三子弘时十九岁，弘历和弘昼才十二岁，还有一位弘曕，要等十一年后才出生。

弘昼的童年和青少年时代，和四哥弘历一样，很是无忧无虑，这得益于父亲雍正帝当亲王时，权势甚重，后来又登基为帝，他们的身份也越发尊荣。

而在雍正五年，皇三子弘时因罪被削籍而死后，雍正帝更是将弘历、弘昼两个儿子视为珍宝，不仅将他们安排住在离自己最近的东西两屋，还经挑细选为他们请来品行学识最顶尖的师傅授课。

素日里，雍正帝对两位皇子，也是尽量做到一视同仁的，譬如同时为两人赐号，弘历赐“长春居士”，弘昼赐“旭日居士”；

而两人的亲王封号，也是同时封的；

甚至有些重要的活动，雍正帝也是让两人同时办理，譬如雍正十三年临时派两人一同参与办理苗疆事务……

可就是如此相似的生长环境下，兄弟俩的行为做派似乎却去天壤之别。

弘历自不必说，还十二岁时，就以沉稳、聪慧和堂堂仪表见宠于乃祖康熙爷了。

而弘昼呢，却荒唐放诞得不像话，这在时人笔记甚至《清史稿》中都有记载。

弘昼有多荒唐？

雍正帝驾崩后，弘历继位，是为乾隆帝。早年目睹父皇与众叔父的恶斗的人轮惨剧，一直令他心有余悸，他深知宗室王公手握重权干预朝政的弊端，因此他一再告诫众皇亲国戚们“不许干预政事，保全名誉。”而在物质生活上，他则给了他们足够优厚的待遇。

对于这位从小朝夕相伴的手足，乾隆帝尤其大方。继位之初，便将雍亲王府旧邸以及财物全部赐给了他。

这还罢了，因为这弘昼是乾隆帝生母崇庆太后抚养大的，太后对他也非常喜爱，据说某次太后闷闷不乐，乾隆帝问及缘故，太后便说，我想看看和亲王府里的金山银山，乾隆帝为了让母亲高兴，马上派人给弘昼府里堆上了金山银山，使弘昼的财富就此在宗室中遥遥领先。

不过，这并不耽误弘昼常常在众人面前控制不住自己，作出大逆不道的举动来。

譬如，他某次在朝堂之上，为了一件小事和军机大臣讷亲起了冲突，当着皇帝和满朝文武，他竟然对讷亲“殴辱之”。而如此严重失礼之举，乾隆帝竟然“优容不问”。

这还不算过分的。

某次乾隆帝在光明正大殿考试八旗子弟，让他一起监试，眼看天SE已晚，但考试还要一会才会结束，他便请乾隆帝先回宫用膳，乾隆帝想着这些八旗子弟素来“积习疲玩”，放心不下，必要等考试结束再离开。谁知他见几番进劝无果，竟然咄咄B人起来：“上疑吾买士子心耶？”（“你这是怀疑我会买通他们吗？”）这话把一旁的大学士傅恒吓得面如土SE，幸亏乾隆帝没接茬。

事后傅恒赶紧来点他：“你那话是一个臣子该说的吗？”弘昼才知道犯了大错，次日找乾隆帝请罪，乾隆帝才说道：“昨日朕若答你一句话，你被剁成肉酱都不奇怪，日后可要慎言了。”

当然，和为自己草办丧礼比起来，这些都是小儿科了。

某日，和亲王府突然传出一阵阵喇叭唢呐声，夹杂着此起彼伏的哭声，府中上下挂上了白SE灯笼，一派治丧的景象。路过的人只听闻是和亲王去世，不少人闻讯赶紧跑来吊丧，还有更多是接到报丧而来的，结果进来后却见这和亲王弘曕高坐于院中，安然吃得那些祭品，看着那哭丧的下人们取乐。人们大惊，这弘曕却解释说：“人哪有百年不死的？那这种事又何必忌讳？”

堂堂一个王爷，早年还和乾隆帝接受一样的教育，怎么会如此荒唐怪诞呢？

其实如果仔细想想，这或许是弘曕自保的一种手段罢了。

弘曕自幼和乾隆帝长大，二人饮食起居、学习锻炼都在一处，早就培养了深厚的兄弟请谊，我们甚至可以猜测，这是经受过“兄弟阋墙”的雍正帝刻意为之的。

形影不离的两人，在十二岁那年弘历被康熙帝带进宫中养育半年时，就对对方有了深深的思念之请，弘历称当时心请是“迹虽两地，心则相通”。而对于两人二十几年的朝夕相伴，弘昼更是直言：

“吾与兄对皇父在藩邸，朝夕相处，寝食相同……及皇父尊居九五，吾二人下帏读书，朝夕相处，寝食相同如旧。同气相欢，岂语言文字所能尽载呼？”

虽然说，弘历继位是一次相当和平的皇位更替，弘昼对这皇位也从未有过任何非分之想，然而面对新的生活环境，面对新的君臣兄弟关系，弘昼必然是很难一时适应过来的。

所以，他时常会忘记自己的身份。譬如在朝堂之上和大臣大打出手，对皇帝口出逆言。此外，有一次和幼帝弘曕去和太后请安，他两直接跪在乾隆帝日常跪坐之处，乾隆帝知道后大发雷霆，将弘曕革去亲王衔且永远停俸禄，对他则罚俸三年。

相较之下，乾隆帝对他是很偏爱了。

然而，就是在一件件这样的事中，弘昼一次次感觉到自己和这位皇兄之间微妙的关系变化，他明白，作为一名宗室子弟，他天然就处在权力核心之中，即便是兄弟手足，也不可能再容纳下纯粹的率新和天真，无所顾忌更不可能。所以，他选择用荒诞和放纵来自保，荒唐，是弘昼在清醒地认清自己生存环境后选择的生命态势。

弘昼晚年，厌倦官场，拒绝社交，专心著有《稽古斋全集》一书，在这部书里，我们其实就可以瞧见他的本来面目，在他的《读庄子》一文中有写道：

道学何关辟老庄，徒劳诸子语言长。马蹄譬后知烧剔，骈拇明时识新良。漫黜盈篇为怪诞，却寻妙理出荒唐。高斋九夏炎炎热，一部南华藉纳凉。

大意是他认为庄子与道学并没冲突，因为庄子看似荒唐怪诞，实则隐藏着人生妙理。如此清醒的认知，谁知不是弘昼的“推己及人”呢？皇权对任何人永远是防范和猜忌的，那么如果这个人足够荒唐和怪诞，就失去了道德名望、政治资历和人际关系，如此就不可能获取政治权力。

显然，弘昼这种自保方式，获得了巨大的成功。只要皇帝放心，就不会找他麻烦，皇帝都这么纵容他，外头谁又敢跟他过不去呢？

乾隆三十五年，六十岁的弘昼，结束了自己荒诞的一生，留下了一个“荒唐王爷”的名号，为儿子留住一个和亲王的封号，为世人留下一部《稽古斋全集》，书里隐藏着他的大智慧。