首页 | 长发 | 娱乐 | 健康 | 美妆 |

在生活中，语用失误现象很常见。人们经常会说错话，或者口误，出现一定的歧义，有时也闹了笑话，但人们都能容忍，那为什么要容忍呢？容忍又体现了一种什么样的策略呢？

容忍语用失误就是指别人语用失误了（说话人所使用的语言符号之间的关系正确，但他不自觉地违反了人际规范、社会规约、或者不合时间空间，不看对象。）你容忍。别人不自觉地违反了人际规范、社会规约等等，你原谅，这正是维护了你自己与犯语用失误的说话人的关系。他冒失了，你不再冒失。你原谅了别人的语用失误，正是为别人原谅你可能的语用失误创造了条件。大家互相给面子，互相容忍，那么语用失误现象也就可以理解了。

俗话说：“人非圣贤，孰能无过？”一般人不但说错话，而且还会办错事。说错了话可以纠正，可以重新说，当然在一定的非正式场合，不然说错了话就真的不好改了，反而让人认为是真的。古代“君无戏言”，皇帝说话要斟酌再三，不能满嘴跑火车。要是说一句玩笑话，虽然可以活跃气氛，但对皇帝的尊严造成了损失，也对皇权形成了威胁。皇帝要时刻保持自己的尊严，皇权要独一无二，即便皇帝说话也要仔细考虑，不能什么都说。要是皇帝或统帅说话出现了偏差，就会演变成事故或者政治笑话。

曹草点兵去打仗，看到兵将踩踏老百姓的庄稼，就立马扬鞭，下达军令，“践踏禾苗者，格杀勿论！”刚说完，曹草的马就惊了，带着曹草一阵狂奔，踩踏了不少的庄稼。兵将们都看着曹草，看他如何处理自己。曹草知道自己刚才说错话了，急中生智，就来了一场“割须代首”的戏剧，意思是割了胡子代替自己的首级，以此服众。人们也就认为是那样了，曹草是三军的统帅，不可能在出征的途中自刎，要学会“割须代首”，只是他手下的将士们就不能“割须代首”了。也就是说，曹草犯的错误也仅限于曹草自己，换了他手下别的将官就不是那么回事了。孙权要和盘踞在荆州的关羽联姻，要自己的儿子娶了关羽的女儿，但关羽一口回绝了他，意思是：“虎女岂能嫁犬子？”一句话说错了，造成了孙刘联盟的破裂，也直接导致了关羽走麦城的败局。

三国末期，司马氏家族控制着曹魏政权。有一次，司马昭和阮籍在一起，一个侍者上来报告说：“有人杀了他的母亲。” 阮籍以叛逆和放荡著称，听到这个消息后，不假思索地TUO口而出："杀父就可以了，怎么能杀母呢？" 此言一出，朝廷一片哗然，认为阮籍违背了“孝道”。阮籍意识到自己说错了话，如果不赶快补救，朝臣们就会起来反对他，他就会立刻陷入困境。于是他急忙解释说："我的意思是说，禽兽只知其母，不知其父。杀父者如禽兽，杀母者比禽兽更可怕。" 有了这样一个巧妙的补救措施，许多朝臣没有了争论，只好放弃了，阮籍也避免了一场大灾难。阮籍用禽兽来和人做对比，再转移话题，利用话题发挥一下，就可以解救自己了。

政治家说错话，可能会导致灾难，而普通人说错话就没什么后果了。于是，有人肆无忌惮，说一些礼法上的话，见面就互相寒暄，还要请客，说的时间和地点都明明白白，但就是给别人听的，而不是给自己听的。别人会认为他们之间关系亲密，见面就请客吃饭，其实只有他们自己知道，那些请客吃饭的话不过是说客套话而已。既然礼法规范要求人们说客套话，那么人们就要说一些客套话，说一些虚伪的话，甚至说错了话，别人也不会怪罪他们。毕竟，嘴长在人家自己身上，人家想怎么说就怎么说，别人管不着。当然也有着容忍语用失误的策略，要自己原谅别人，那么别人也就原谅了自己。在一个宽松的语言环境里，人们获得的自由感是很大的，也是空前的。

谁也不是说话的把式，不是语言学家，说错话在所难免。只是，说错话是一种潜意识的表达，尤其是口误的时候，几乎TUO口而出，不假思索，有的说完了都不知道自己说错话了，但是别人听到了，也知道了。有人把开玩笑说成“开玩乐”，把“水新杨花”说成“水花杨新”，把“笛子独奏”说成“独子笛奏”，还有大量的双关、谐音的词语，造成了理解方面的歧义。于是，语用失误现象就成了普遍的例子，就连播音员也会出现语言失误的问题，只是负责录像剪辑的人剪掉了那些出错的镜头。

按照弗洛伊德的理论就是，人们出现口误的时候，是潜意识出来活动，就像白日梦一样，在人不自觉的状态下产生，也是人们内心深处真实想法的反映和写照。毕竟，人们说的错话并不一定是人们内心的话，而是不自觉地流露出来的话，让人们很尴尬甚至难堪了。

不过，人们似乎都很宽容，尤其是在语用失误的时候，而且不是在正式场合，能互相容忍，创造一个宽松和谐的氛围。但要是有人对人们说错的话以及当时的请形进行研究，就会发现很多人内心真实的想法，也会发现很多人新的秘密。经神分析学家经常干这个，而语言学家大部分会停留在语言层面，而不会深入到潜意识层面，当然也就不了解潜意识的秘密了。至于普通人的容忍语用失误，只是一种不自觉的社交策略，也没有深入到潜意识层面，甚至连语言层面都没有深究，只是为了和谐和友好，也就稀松平常了。