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编者按：《桃花江文化旅游故事集》征稿以来，得到了广大读者的热烈响应，收到了很多优秀作品。“大美桃江”每天一期将持续推送，读后有什么感想、意见或建议，真诚地欢迎大家留言，我们将认真吸收修改。同时，期待大家积极创作，踊跃投稿。最后，年底结集，由湖南文艺出版社出版发行。

炎黄修和

华夏始祖黄帝逐鹿中原，与炎帝交手，阪泉（今河北省涿鹿县东）一战，黄帝战胜，炎帝率余部迁至洞庭湖以南，驻守长沙。黄帝挥师南下，渡湘江，入资水，屯兵柳溪入资江口处的修山。两军对垒，一场撼天动地的大战一触即发。

炎黄本是原始社会晚期，今陕西境内的两大部落首领：一位姓姜，因崇尚金、木、水、火、土中的“火”，故称炎帝，这一部落经通原始农业；一位姓姬，崇尚土德，因其居住的黄河流域的土地是黄SE的，故称黄帝。后来，这两大部落顺黄河往东拓展，先后到达山西、河北、河南、山东一带。其间，黄帝还应炎帝之邀，帮助其战胜了九黎族的首领蚩尤。但是，受助的炎帝对黄帝并没有感机，反而有了扩张的“野心”，于是两大部落在阪泉大战一场，炎帝败走长沙。黄帝得到许多部落拥戴，成为中原的联盟领袖。

黄帝来到修山，十分看好这里的地理位置，因修山处湘西与湘中交界处，北靠洞庭西部粮仓，南有资水作天然屏障，给养便捷，又宜于隐蔽休整，是不败之地。

翌日，园阳高照，山川朗朗。黄帝从修山西侧望修山，见其双峰酷似熊耳，遂给修山取名为“熊湘”。一个“熊”字，标志从中原出征一路滔滔都是熊国联盟的胜利旗号；一个“湘”字，则表示由北而南、会合众流奔赴洞庭湖的宽阔境界。黄帝以熊为图腾，以此山名和地貌机励部属，坚定了以正义之师统一南北，实现民族大融合的决心和信心。

黄帝观“熊湘”，赏美景，心胸大豁，决定与炎帝和好，实现民族融合。于是，他选派大臣风后去与炎帝和谈，搭建友谊桥梁。

风后是黄帝南下到达湖北天门西北的古竟陵地方时，遇上的一位部落首领。这竟陵风后钦佩黄帝德行，与炎帝也早有交请，又洞悉炎帝去向及心态，更是熟悉洞庭湖水系，即湘、资、沅、澧四大河流的地理交通。风后向黄帝进谏了一系列建议，黄帝十分赏识。黄帝即以风后为相，率大军直抵资江。

风后受命寻求炎黄修和的契机和形式，他已领会了黄帝的思想，十分乐意斡旋促成。

风后乘船顺资江至临资口，溯湘江至长沙，拜谒炎帝。此时，炎帝因打了败仗，正恼羞成怒，他将大门紧锁，墙上贴一“龇牙裂嘴熊”画像，将风后拒之门外。风后吃了“闭门羹”，只好打道回府，向黄帝讨教对策。

黄帝具有容人之量，并未因炎帝的“闭门羹”而恼怒，指示风后低调二次拜谒炎帝。这次风后以“半掩面纱遮羞面”向炎帝求和。炎帝心生疑或，他想：求和应是战败方向对方请求停战，实现和平，怎么黄帝打了胜仗后“装上反犁”？炎帝问风后：“为何用面纱遮面？”风后回答：“只因阪泉之战伤了炎帝元气，心有愧意，不好意思相见”，炎帝闻之，恼恨风后虚言，不过未见风后对自己上次闭门拒客的恨意，便缓过气来，接待了风后。风后察看了炎帝军营，发现炎帝粮草严重不足，士兵饥饿难耐，士气十分低落的请况，便有了下一步的修和主意。

风后走后，炎帝紧急动员，组织士兵大修工事，做好迎战准备。他想黄帝定会乘虚攻击，这次一定要与黄帝决一雌雄，来个重振雄风。

风后回到驻地，向黄帝建议在炎帝困难之时施以援手。但军中大哗，将士要求黄帝趁炎帝困难之际，立即出兵剿灭炎帝。黄帝坚决地说“使不得！使不得！和为贵！和为贵！”

风后率领一支长长的船队，从资水入湘江至长沙，一路大张旗鼓、浩浩荡荡，再次拜谒炎帝。炎帝接到报告，十分庆幸自己早有防备，要不就会受风后之骗。于是立即下令部队作好迎击准备。

很快，炎帝接到风后派来的信使报告：风后送来的是黄帝给炎帝的寿礼，船队装载的不是打仗的士兵，全是炎帝军营急需的粮草和由黄帝发明，经蒸煮发酵出来的五谷汤液——轩辕酒。黄帝指令，这些物质必须在农历四月二十六日炎帝生日前送到，“酒”“久”谐音，以酒祝您长寿， 炎帝为黄帝的心胸与言和的诚意而震惊、愧疚，迅速改用大礼盛请接待风后。

炎帝年事较黄帝高，但他决定亲赴熊湘山，接受和平统一华夏的轩辕“修和”倡议，服从中原统一指挥，“退而修德”。黄帝大悦，认为这是托了熊湘山的灵气，从而天赐褔音于天下百姓。为答谢天地之功，与炎帝共同在熊湘山顶设坛，主持祭天大典，接着又在山麓举行祭地大典。

炎黄修和，子孙融合，薪火相传，形成了统一的炎黄子孙和中华民族。黄帝与炎帝同登熊湘山，握手言和，首开了我国多民族统一的先河，奠定“和文化”，共建“和天下”，为创立泱泱华厦，立下了万世之功。

作者 曹庆升

编辑 刘 莎

审核 莫 斌

监审 刘 鹏