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从仲轩老人的论述中，我们不难看出意拳与形意拳的历史渊源。文中提到的三位武林长者，尚云祥、薛颠、唐维禄都是武术界共同敬仰的形意拳大师。李老用通俗的语言和朴实的修辞，仿佛使他们活生生地站在了我们面前。言语间充分体现了对大师们的武德修养及拳术造诣的极大崇敬。更为可贵的是李老在谈到有关形意拳的许多技术细节时毫无保留，“行家看门道、力巴看热闹”，无疑李老是有着非常丰富的实战经验的拳师，如果不是这样，纸上谈兵是谈不出如此深刻的拳学经萃的。

仲轩老人在谈话中一次提到“千金不易”、一次提到“七字万金”。提到“千金不易”的时候是在论述出拳时要“轻出重收”，这一点如果不是亲身体验是很难理解的。这和芗老所经常提到的“缩即发”的道理是相通的。形意拳和意拳都讲究“手不空出，意不空回”，即“起手如钢锉，回手似钩杆”特别注重手在回来的路上要“带点东西回来”。李老在往后的论述中还谈到了“要练一厘米拳”的说法，也是讲练拳要有来回劲儿，要在一厘米这么点儿的距离打出来回劲儿，没有真才实学行吗？唐维禄先生说在站桩的时候要学熊把浑身“抖擞”一下、尚云祥先生说要学熊“蹭痒痒”、芗老管这个叫“一咕涌”意即要把来去这两股劲儿在极短的距离一下子很快地连续完成，这就是意拳所谓的要“一”不要“二”的原义。从这里不难看出意拳与形意拳的相通之处异曲同工。

仲轩老人在提到“七字万金”的时候，这七个字是“慢慢以神意运动”。是说薛颠在论述站桩的时候，强调“桩法是活动的，不是静功是慢练”，是“慢慢以神意运动”。这和王老关于站桩的论述完全一致。意拳站桩就是莫劲儿的极好手段，是通过意念活动在慢慢地支配身体做运动，站桩真要一动不动那才是傻子呢。李仲轩老人在谈到尚云祥关于“要练功，不要练拳”、“在脑子里练拳”、“练拳不是练拳头而是练全身敏感”等经彩论述的时候，让我们每一个练拳的人，都要认真地思考一下这些宝贵拳学理念的真正价值和它的重要意义。仲轩老人一不故弄玄虚，二不藏宝匿诀，在近似聊天说故事的请况下向我们阐露了许多形意拳的真谛。这真是非常可喜的现象。

更深一步的论述还有“一去不回头的拳打不着人”、“真正厉害的是打拳不打出来的东西”、“直来直去的拳打转了，把转着的拳打直了”等等。这里面我个人的体会就有了意拳“形曲力直”、“周身无点不弹簧”、“出入螺旋”等拳学原理。实际上所谓的直拳，都是带旋转的，如同子弹是沿着来复线的螺旋轨迹“直”着发色出去的。

通过仲轩老人的文章，形意拳大量的技术练法其用功理念都是和意拳相通的。老派的形意拳不提站桩，只说是“校二十四法”。所谓校二十四法就是要把二十四种技术要领练到身上。要求通过一站使身上二十四法皆备。所谓“校”我个人理解就是“凑”的意思，一下子做不到，就只能慢慢来、慢慢“校”、慢慢“凑”。形意拳每一个动作都可以站桩，要把桩法溶入拳法，当动作不规范的时候就要重新站着不动来校二十四法。在李老看来，薛颠的拳法非常标准就是得益于站桩。在李老先生关于薛颠象形术的叙述中，更能看出意拳是由形意拳发展而来的明显痕迹。薛颠象形术五法“飞云摇晃旋”在意拳训练科目中都能找到相应的内容，只不过叫法不同而已，或者训练的目的有所不同。摇旋二法在意拳训练中是不可须臾替代的重要功法。

至于“猴形”、“马形”、“蛇形”、“机形”等法，在意拳训练中则以试力或者单草手的形式来培养实施。举一个有趣的例子，形意拳的“猴形”中有一个“猴扇风”，就是两只手在两个耳朵边忽扇，当年我的老师姚宗勋先生在带女学生练推手的时候，要特别注意动作，经常姚先生在示范“放人”的时候，两只手朝内向着自己耳旁往后一扇，就能将女学员弹出，外人根本看不出是怎么把人“推”出去的。当年我不知道这是怎么回事，看过仲轩老人的文章，这是不是就是“猴扇风”呢？总的说来读过李仲轩老人的文章，对我个人来说受益匪浅。我认为李老的文章，是近几年来在武术杂志上刊登的经品。意拳（大成拳）是拿来主义，无论古今中外有好的东西都要学习消化演变成自己的东西。只有这样意拳（大成拳）才能保持不断进步和生命力。再次感谢《武魂》杂志给我们提供了这么好的文章。再次向已经离我们远行的李仲轩老先生致敬。