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形意拳最根本的就是返先天，郭云深在拳意述真里有句很重要的话，叫真意萌动，懂什么意思的起点就不会错，反之就像孙公说的，始有毫厘之差，终有千里之谬。郭云深明言，要顺着真意的萌动练去，以形比意，这个路子才对。

形意拳，唯神气耳。周身四肢百骸，均要服从于神气指使，则可入无穷之妙境。神气之妙，无有穷尽。故练拳者，首返先天，去有形而入无形，则神气渐能做主，后天故意渐渐消去，直至纯粹神气之运转境界。拳法即佛法、道法，与禅宗所谓要想成个人、先要使个人意思相通也。后天故意不死，先天真意不出。

太极拳亦如此也。所谓意气君来骨肉臣，纯粹神意之运转，意在人先等，所述皆明白无误。后学所差者，在先后天。都是太极拳，练在后天故意上，神意之先则无从体现。能进一步懂得神意运转的，却未能做到以神气主宰四肢百骸，故仍然是局部之功。不动则已，一动即不知所措，身法沉重无有轻灵，此未全通也。

《逝去的武林》中所谓转七星，郭云深公传下之转九宫，皆身法进阶之手段。练至拳无拳、意无意、无意之中是真意，所谓不思而得、不敏而中，皆是神气之完全统帅也。而一气者，即神气也。始终如一，至始至终，一而贯之，名之曰一气。《拳意述真》中前辈所述，皆悟道得真者，唯功夫程度深浅不同而已。

故练内家拳者，首开慧根。于儒释道三处皆有基础且有所领悟者最好。聪明是后天，智慧是先天。此道不思而得，衣思而得者，皆大缪。一思，即落入后天。应是福至心灵，豁然洞开，一览无余，则得矣。故于后天有形中，人人皆可有学。然于先天无形，则一语不能中的，只好有待机缘。唯读经、禅悟、打坐可助力。

神气可打人，亦可杀人。气而终则炁。神气而终则剑炁。神气至宏至大，即道家之剑炁也。此道家武功不传之秘。无他，孟子云：吾善养吾浩然之正气也。神气，剑炁，皆正气。天地以正气而生万物，人以正气而利苍生。所谓浩气千古，气贯长虹者，皆吾之正气也。从此，当知拳法即道法，练拳也即做人。

李仲轩老说尚云翔是纯以神行，他够不上尚的层次。说薛颠是神鬼莫测，莫不着人家的边。如同我以前说孙公禄堂的著作，其实《逝去的武林》第一集要是能看懂了，说明练的就不差了。如果还能看出李老的不足之处，说明已经登堂入室了。形意拳最高境界就是纯以神行，如同我之前说的唯神气耳，这个最高级。

练拳有起点，而且起点很重要。孙公禄堂反复提及起点，但后人多不能理解，起点错了后头就全错了。起点是什么？就是一气开根，也就是郭云深说的真意萌动。学拳正路子要从这里悟进去，这个不懂就练到后天去了。拳法应用则没有起点，有起点的是后天功夫。形意拳的发力无声无形无相，无有不从虚无中来者。

内家拳只有一气之鼓荡，除此以外的什么鼓荡都是后天故意的做作。而且一气之鼓荡是副产品，必须是入了一气，鼓荡则自会出现。如果为了寻找鼓荡、或者制造鼓荡，大约离经神病就不远了。孙公禄堂在太极拳学中讲，如能在动静开合处悟偷本源，则-----。这句话太重要了。动静开合的本源，就是二而一。

形意、太极、八卦三拳合一者，就是这个二而一。拳法后天无非动静开合伸缩，都是音阳对立。音阳者何来？一气开根。所谓以形比意，就是用音阳转换来形容这个真意。首先你要明白真意是什么，就懂了音阳，也就懂了天地宇宙的根本大道。所以拳法即道法，与佛道无二。那么每日练拳不辍，其实就是在修道修真。

人沉湎于后天酒SE财气中不能自拔，是M失了真如本新，好像被猪油蒙了心。等你懂了这个真意，自然明了生死大道，那么后天的衣望习气就能渐渐远离了。此即修。酒SE财气不去，说明拳没练对，道没修真。以此标准可鉴师者真伪。当你明白了孙公禄堂的形意拳学，为什么要从无极排序到十二形的道理，就彻悟了。（本文源自网络）

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