首页 | 长发 | 娱乐 | 健康 | 美妆 |

抽靠贴沉的几种导引训练

胸腹后贴的贴，是由下而上的贴的.从脚内侧开始？退捋的时候呢？其实，抽靠贴的训练，与进退中的着意点，还是有区别的。抽靠贴的训练里，主要训练的是胸腹甚至是音侧肌肤由下而上的掏空,而进退时的着意点，主要是为了保证中轴的平整移动.进时，着意点不妨先在肚脐下，二水喜欢说脐下置一酒杯，向前碰杯，而杯中之水，不能顷覆.退时的着意点，不妨先在璇玑，锁骨向两边拉开，璇玑犹如算盘珠自动滑落.不管是进是退，二水喜欢先将胸腹掏空。

郝少如先生曾说，象是剖鱼将鱼肚肠全部掏空，再拿竹签将鱼腹腔胸腔撑开，晒作鱼干。由下往上贴.另外，不妨加个意念来贴,将自己的胸腹，想象成一个气球,腰背部用双面胶平整的粘在墙体上,想象着，将这个球体内的空气抽空，内压力减少.这样的状态下，这个球体的内壁，就由下而上的往墙体贴紧了,出气孔想象着在上端,或者再给一个意念：想象着自己的身体，象是一个塑料吸管,象是吸饮料的那种吸管.双脚平踏着地面，目的是要将地面仅有的一点点水也要吸干的意思,不妨尝试着动用呼吸，将己身这一吸管，由下而上的吸气.这是，腹部胸部随着吸气而反而被抽偏了,意念是从脚底开始.这在气功里，称作逆腹式呼吸.而在太极拳里，这吸气只是起着导引的作用.一旦吸了，就不要再执着于呼吸，更不能去闭气,脸也后贴.

金老师曾说，这吸气，象是老式发动机的抽带,带子一抽动，发动机一旦转动，就无须再用这根绳子了.以前的东方红拖拉机，就用皮带抽动来发动的。

抽：关节定位，关节两端肌腱对拉拔伸

问：在“抽”的时候，大小腿内侧的肌肉是由内往后翻而大小臂不知是如何的?

大小臂也一样的，都是内侧肌肉往外侧“贴”的意思，而外侧要尽量的不动.这时,每个关节处,就得有相对定位的意思.

问：大小臂的肌肉是不是由内向外向上的,如果是这样,那感觉是肘在内裹.

是不是向外向上,关键得看你手臂摆在哪个位置上.总体的要求是内侧肌肉往外侧肌肉“贴”的意思.

如果右手在右肘的右边就是向外向上的,在左边如圆撑就是向外向下的。

倘若双手是平举前伸着的,那么在这个动作要求时,大小臂的肌肉是由内向外略向上翻的.而肘部、腕部又得有定位的意思。

翻动也好，贴也好，二水以为训练的是大脑对每一关节两端肌腱组织的调控，让其对拉拔长，日后能随意的调控肢体语言.

问：老师说的肘部、腕部又得有定位,我理解应该就是，劲意相争.比如手指往上拔伸而肘劲意在向下,不知这样理解合适不?

未必是劲意相争，当然你也可以理解为争力,但是，倘若只是简单的理解为争力，那么就少了心理学的因素了.

定位的概念，更重要的是心理学意义上的作用,肘、腕的定位，在实际接手过程中，会比人多出一双手来的,这并不是争力这么简单的事，

内侧肌肉往外侧肌肉贴的意思,你在实际运用的时候，有那么多的时间让你的大脑去想吗? 如果没有的话，那么这个技术就可以否定的

老辈人所谓肘打一大片，肘化一大片，讲的就是肘定位的概念.

其实，太极拳抽丝的实质是：关节定位，关节两端肌腱对拉拔伸，肢体语言呈现被动格局。

“抽”的假想意念

抽是很关键的,手足上一起往脐下抽的感觉.想像一下：人象一只蜘蛛，脐下能吐四根丝，两手两足各一根。而后，你要逆向去思考。你要感觉到四根丝已经在手足稍端了，稍端不能动的，你用意念去想像，脐下犹如要将这四根丝同时往里卷进去一样的。是同时往脐下一寸半之内三寸处抽。这就是二水所谓的“内置酒盅”,气往脚底卸去，与抽丝谈的是两个概念。只有抽丝了，身体才会有空空然，气才能卸到脚底。四丝齐抽脐下，二水以为主要的功用是贯通跷维脉络.你看看李时珍的《奇经八脉考》就知道了。难道这个意思就是为了通奇经八脉？　是的。只有通了奇经八脉，才能谈大周天.

“抽靠贴沉”四字二水以为是方便门,四个字连成一个步骤：抽+靠+贴=沉.

抽:脚踏车的软管刹车装置

抽靠贴，外圆内方，胸前8字，这些都是很重要的东西.

这些都是很基本的.金老师曾经说，象是脚踏车的软管刹车线,软管不动，而内在的钢丝在抽动.另外，在抽动时，前面的刹车皮得有固定的意思,否则一抽，将钢丝抽走了，那可起不到刹车的效果的。抽的过程，往丹田里抽的,也有由下而上，由内而外的感觉.

或者假象自己象只大蜘蛛,肚脐下吐出四根丝线来,两根分别粘在手心,两根分别粘住脚心,然后通过吸气来导引，将四根丝线一起往肚脐下抽紧,而粘在手心脚心处的四个点，依然粘着.肘部、膝盖内侧，好象是有一个环形装置,四根丝线串过环形装置,这就有了肘部定位，膝盖定位的意思了.脚踏车的刹车线，也一样在几个转折处，有相对固定的装置的,抽不住的原因，其实很简单，就是肘部、膝盖还不听命于你自己大脑的指挥.平时多些肘部单独的训练,譬如蝴蝶对飞、螃蟹合甲之类。

抽：自行车的软管刹车线

不同的基本功训练法，有不同的训练侧重点。只有在拳架里，一切都融合在一起的，基本功训练毕竟不是拳架子。当然，两者不是没有关系，只是我们没有必要去找这写关系。倘若在莫香烟盒训练时，注重了抽靠贴，也未尚不可，但是失去了训练“莫香烟盒”特有的训练目的了

杨家的要义就一抽字。莫香烟盒训练前期，不妨拿一硬盒的空烟盒，一手轻轻的将烟盒贴在墙上，然后身体前后上下的运动，而要求烟盒不能按扁，也不能TUO落。

肚脐里出来的四根丝只是意念想象罢了，不要过于执着于幻觉幻象。你得去试着理解，为什么要抽？不抽行不行？　自行车的软管刹车线见过吗 ，刹车的时候，软管不见动，只是手稍一动，车轮子就刹住了，为什么？原因很简单，软管内有一索铁丝，这铁丝藏在软管内的，就象人的四肢也就是这样的软管，只是有些人的四肢，不是软管，是铁棒，实心的。而太极拳需要的四肢是象软管加藏在内的铁索。这就是内和外，这就是音和阳，了解了这个概念，我们才能进一步来谈刹车原理，也才能明了为什么太极拳不能单纯的呈动手动脚之能，也才能明了，太极拳的内动还不特胸腹腔内的脏腑运动，还更重要更经细的体现在四肢躯干内的音阳运动。人体的刹车线软管是外在的四肢，而人体四肢刹车线软管内的铁索，就是通常说的“伸筋拔骨”的筋。抽，就是将四肢的“筋”往一个地方抽，这样便于所有的“筋”之间有了联络。一旦某一根“筋”牵动，全身皆动，这就是为什么手稍一动，自行车就自动刹车的原理。否则，人身上手归手，脚归脚，躯干归躯干，各不相干的没有联络。这联络，不是依靠电焊来焊接的，而必须依靠“抽”来将他们汇集起来。抽，是为了一动皆动，抽，是为了完整一气，抽，是为了全身有了呼应，抽，是为了身体有了节奏和韵律。抽归丹田。这么说，肚脐里出来的四根丝，理解了吗？

手足如抽水机之虹吸管

脊椎骨那么多节每节也是经神填实么？是的，但不要过于刻意。老辈有说竖腰，象竖重杆子一样慢慢的竖起来。枝节处含蓄 内敛 圆通才能一贯。是的，给你一个简单的意想，二水觉得很管用，你不妨一试。你见过抽水机吗?抽水机有一条大的软管,你的两手两脚，想象成是四根抽水机的软管,而水面很浅,你得先将四根软管的端口均匀的贴地,否则一旦与水面无法没有全然的贴住，就漏气了.然后，你为了确保小心翼翼，你还得固定住几点转折处。这转折处就在肘端和膝盖处.抽水机是采用虹吸原理来工作的吧.考你一个物理题目：虹吸原理是不是需要具备哪两个条件呢？一般而言，首先得将软管内水充满一些,第二，靠外力抽一下,这样才能保证水从低处往高处走.手脚四根软管，先要有“灌满水”的感觉.就是你说的肢体里要有物,而靠外力抽一下，就是孙老先生所说的肩、胯里根竭力往里抽的含义了.肩、胯里根竭力往里抽之后，你会发现自己的胸心也象手心脚心一样的感觉了,这也就是武当对手剑里“五心空”的真实含义.而胸腹掏空的关键在于“璇玑”（璇玑在华盖之上，天突之下，古人称之为璇玑，自然蕴涵着玄机的）。其实，从训练的角度，是要求锁骨往两边拉开，中间璇玑如算盘子自然的落下，同时填实的还有肩背之间的关节，这关系到中节与稍节哦，肘关节是最关键的，你不妨看苌氏的蝴蝶对飞。

抽靠贴沉，只是构成汉字的笔画

抽-靠-贴，在推手中或许只是一刹那，但是在训练时，应该是一个过程。就象武式里，喜欢将劲路的过程分做起承开合四个阶段来讲一样。二水也只是将一个劲路，分作抽靠贴沉四个字来讲，之所以讲抽靠贴沉，而不用起承开合，二水以为抽靠贴沉更接近训练方法，而起承开合则是理论上的一个模式，其一适合训练，其一适合说明道理，归根结底还是一个实质。只要是拳，不是草，就得有这个意思。“抽靠贴沉”只是劲路“分过程”的训练。意思是，原本只是一个开合的劲路，我将他拉长来，解剖开来了。原本是一个汉字，我将这个字分解成比画了，如此而已。

太极拳，是一篇大文章。杨式之后的太极拳，一般分作三节，就象是三个段落，每个段落，都有不少单词词组组成的。单鞭就是一个单词，单词都是由字母组成的。老太太念经，只会念，但不知道念的是什么字。练太极拳的，很多人也一样的。只会打拳，但不知道每个动作究竟是什么意思。那么，将单词中的每个字母能清楚了，我们说这个人认识字了。读书做学问，毕竟从识字开始的。说字母，是说的外国话。汉语的字和词组，都可以分作笔画构成。抽靠贴沉，只是这些笔画罢了。

抽与丹田内转

杨家讲“抽丝劲”。用意念想象着，自己象只大蜘蛛，从脐下出来四根丝，粘在两手两足上，然后手足相对的不动，再用意念将这四根丝往脐下抽回去，可以说是抽归丹田。牵动往来气贴背。

起钻落翻与抽靠贴沉

最近练习感觉小腿外侧发酸，以前这个地方是盲区，正常的。不要太刻意求之则可，也不要刻意的去松到脚底，人象衣服一般的挂起来了，衣服挂挺了，自然就落地了。抬手时，注意璇玑的下落，此为“起”。劲势一旦起来，两食指将劲路领足，而两肘有些须相合下坠意，此为“钻”，钻有捧意。钻时，两肘合住不难，难在落翻时，两肘仍然要严守法度。太极拳里，讲起承开合，其实一个理。二水喜欢讲抽靠贴沉。落翻之时，两肘仍然要严守法度。一个固定的姿势好做一些，但是活动起来还要能保持住就难了。可用关节锁定的方法，意念就是用绳子圈扎关节，筋腱往关节中心塞。意念是大脑对躯体的调控指令。

抽靠贴极限训练法

跨跟内吸，批股翻翻，就沉下去了，但要注意，在翻开批股的同时，两眼睛要长到脑后勺去，这样不至于象蹶批股的驴，也不至于背如骆驼。翻开批股，可以理解为“抽”的一部分工作，接下去就得“靠”，两眼睛要长到脑后勺去，就是“靠”的极限训练法。跨跟内吸，是“贴”的内容，但是，你得分清“胯”的里根与外根。外根尽量的保持不动，里根有内抽的感觉，这是“贴”。腹股沟处是里根，两髋关节的外端，大转子的外端就是胯的外根。往下沉不是训练方法，倘若你刻意的往下沉，就会误解。你得注意“沉”与“蹲”的区别，沉也不是故意要沉的，这个时候头也要领起来。跨里开和肩里开是同时的还是从下往上的？“冬瓜团子咕噜沉”。从下往上的，但是熟练后应该近乎同时，这是基础的基础这里倘若解决不好，根节与中节就无法完整一气。卡字，看上去象是上下贯通的。其实，就是上下这一横上卡着呢。这一横，就是胯关，开胯开的是两大转子处。开胯和开肩的要求一样的，只要把锁骨尽量的往两边拉成水平，就开了肩了.

"抽"字，象猴子挂树一般的，而不要用"沉"字

气沉丹田，怎么才能再到脚上（涌泉）上呀？这个问题,其实涉及太极拳的两种不同的练法。陈鑫曾说:"胸隔横气卸到脚底,即不能,也应卸至丹田"。这句话很显然,陈鑫是知道,气应该卸到脚底的。但是,他(或者是他唯恐别人)做不到,所以,退而求其次了,于是就说"也应卸至丹田".二水之所以断定他做不到"胸隔横气卸到脚底",原因是,胸隔横气一旦滞留于丹田,就无法再卸至丹田的. 胸隔横气滞留于丹田,丹田必须有抱气的准备工作。很多名家,就在如何抱住这个胸隔横气上做文章，所以很多书中,也是一味的强调如何抱住这胸隔横气,很多的身法要求,涉及臀部或者尾闾,都有或裹或前翘的练法，有的甚至说,尾闾是第三只脚，这样的练法,势必造成肚子越来越大，进而阻碍了内气的下行。所以,"也应卸至丹田",其实不可能成为"胸隔横气卸到脚底"的第一步工作。从二水的实践草作看来,"胸隔横气卸到脚底",其实与"也应卸至丹田"是完全两种不同的练法。一个"松"一个"沉",其实很误人的,搞不好,脚踝骨就紧,膝盖的半月板就会出现问题。太极拳要求每一关节处,应该节节拔伸,然后节节贯穿的。松和沉,其实是一种状态,不能作为具体的功法要求的。一旦将松和沉作为身法要求,就很容易整体重心的下垂。这样的推手,在一般请况下,就是比一个谁沉得低，然后就是顶牛现象。顶牛现象,在二水看来不是两个人的问题,是他们两个人的老师问题。二水以为,太极拳一旦成了推磨太极拳,那就成为豆腐太极拳架也不远了，.因为豆腐是推磨推出来的。气卸到脚底,其实需要做很多身体上的准备工作。就象挖水渠，首先得先由下而上的挖,当整条渠道挖成后,只要一放水闸,自然就水到渠成了。内视是怎么回事啊？两只眼睛长到脑后去，从脑后看人。关键是将脚踝骨与脚底板分离开来，"抽"字，象猴子挂树一般的，而不要用"沉"字，"沉"是一种状态。想象上面有一竿树枝,你将手攀在上面(虚拟的),整个身体象猴子一般,挂在书上,而两脚底还是附着地面,只是将身体腾起来罢了，这样脚底板与脚踝骨就有了分离的感觉，人有腾腾然的感觉。不妨试试"抽"字,应该是"灵"才有味道。

抽、靠、贴应该是一个节拍，但初练是可以一步一步的连续练

挖渠的程序:两脚根由内往外的开,需有其意而无其形，然后,两小腿内侧,层层割裂,也一一由下而上的往外翻，如有一小球往小腿挤来,你得让它过去。再者,你的大腿内侧,也层层割裂,也一一由下而上的往外翻,也如小球往上滚来,往里钻去,你也得欢迎它往里钻，到了两胯后,你不妨将PP外翻,这样有利于将两髋关节外拉，这是第一步工作,二水谓之"抽"。在"抽"字诀后,得用"靠"字。"靠"字看似简单,其实不然。平时没有个把月的靠墙,人一般是找不着靠足墙的感觉的。靠字的关键,在于整个腰背部整体的后靠，这样,人显得很挺拔,而不是很萎缩。很多人练太极拳,一与人推手,就整个的下蹲身体，这是不理解太极拳"沉"的结果，音阳不分,就变成了下蹲。靠字之后,是一"贴"字。靠是为了"贴"所做的准备。没有靠字,贴字就显得不足，靠是阳面的要求,而贴是音面的要求。贴的具体做法,就是在腰背靠足的请况下,不改变身体的高度,将胸肋骨由上而下,由前往背后的贴去。内功拳的最大特点,就是内动。所谓内动,其实就是脏腑器官的运动。那么如何让自己的脏腑器官运动起来,就是一件值得探究的工作。胸肋骨的内贴以及丹田的内收之内三寸,都是为了内动做准备的。脏腑器官内动了,机能就加强了,身体自然就好了。应该是由上而下的,因为目的是让任脉下行 ，当然,这个下行,还是有些诀窍的，这其中,重要的就是"璇玑"之所在，两锁骨,你用意念将他们往两边拉开,之后,"璇玑"B如算盘子一般的下落，所谓"心中一静"讲的就是这个意思。"璇玑"B大致位置在你第二颗纽扣的位置上。这样,可“抽""靠""贴"三字诀完成了,"沉"如高屋建瓴,如破竹势然。抽、靠、贴应该是一个节拍，但初练是可以一步一步的连续练，这是一个循环,是一个周流不息的过程。看看很简单,其实,这是大周天的练法，而气沉丹田的练法,却是小周天的练法。所以说,从气沉丹田到胸隔横气卸到脚底,不是同一条路上的两个站点。这样,可“抽""靠""贴"三字诀完成了,"沉"如高屋建瓴,如破竹势然。

抽还是帖，音还是阳都和中线相联相系。内侧就是音面，外侧就阳面啊，然后,两小腿内侧,层层割裂,也一一由下而上的往外翻。音面外翻,主要是为了有东东自下而上捉准备的。孙老先生说,是为了"一阳真气自海底生"做准备的。然后,两小腿内侧,层层割裂,也一一由下而上的往外翻。再者,你的大腿内侧,也层层割裂,也一一由下而上的往外翻,也如小球往上滚来,往里钻去,你也得欢迎它往里钻。二水讲的原本就是挖水渠哦，也如小球往上滚来,往里钻去,你也得欢迎它往里钻。

整个身体的音阳运行方向,其实在身体上走的不是直线,而是一个"8"字。音阳有个交合点。这个点在命门和肚脐的中点。

缠丝与抽丝

杨出于陈，但是经过了一二百年的教学过程 。杨是从陈发展而来的，事物总是在发展变化着的。陈拳的关键是陈鑫的缠丝，而缠丝更象是对内功外在形态的描述。意思是说，这缠丝更象是一个外行人站着看人打拳的描述，而不是练功的人对自己内功的描述，更不是教拳的人对内功的具体教学方法。抽丝，在二水看来，更象是属于教拳的人对内功的具体教学方法。明杨慎《艺林伐山》卷七《相马经》：伯乐《相马经》，有“隆颡蚨目，蹄如累曲”之语。其子执马经以求马，出见大蟾蜍，谓其父曰：“得一马略与相同，但蹄不如累曲尔。”伯乐知其子愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪御也”。

极力回扣 极力回缩极力回抽

拉吊环抽起来时是放松抽，用力抽也是过程中的事。孙禄堂先生有"竭力往回抽"字眼。竭力两字,不是用死力,也不是一点不用力。就是说,你动作要尽量做到位(竭力就有到位的意思),然而,手虚拟握吊环处,却是放松的,但也不能丢掉.竭力往回抽,字眼,贯穿孙先生五大拳学始终的。竭力两字,可能在书中是"极力" 。极力回扣,极力回缩,极力回抽等等,随处可见。大多说的是"肩胯里根"，孙先生著作中还常用身体"欠起"字眼,"欠起"两字也值得深究.。我理解为脚踝骨与脚底板之间"抽"起来的意思，犹如猴子挂树，或象拉吊环。